上海城隍廟
上海城隍廟是中國上海市黃浦區的道教宮觀，位于上海市黃浦區方邦中路249號。城隍神是城市的保護神，“城市”是城墻；“神”是護城河，“城市”和“神”是保護城市安全的軍事設施，所以城隍神是當地的保護神。
上海城隍廟原為金山廟，崇拜漢將軍博陸侯霍光，因此又稱霍光寺。寺廟建于明代永樂年間(1403-1424)。從明代永樂年間到清代道光年間，寺廟基礎逐漸擴大，宮觀建筑不斷增多。清道光開始遭受戰爭破壞。道光22年(1842年)，英軍攻占吳松。因為上海城隍廟是駐地，宮殿被摧毀；然后因為戰爭的破壞，同治四年(1865年)、七年（1868年）、中華民國11年（1922年）有重建記錄；中華人民共和國成立后，城隍廟大廳以外的其他大廳被關閉。雖然雕像被保留，但在1966年4月，上海城隍廟的一些雕像在“文化大革命”期間也被摧毀。直到1994年以后，上海城隍廟修復委員會成立，上海城隍廟得到修復和開放。
上海城隍廟殿堂建筑屬于南方大型建筑，但在建筑風格上仍保持著明代的格局?？偟膩碚f，上海城隍廟前后共三進：霍光是第一進供的；秦裕伯是第二進供的；第三進是城隍夫人。整體布局朝南，沿中軸線排列有大門、二門、戲樓、大殿等建筑。廟內主樓有大殿、元辰殿、父母殿等12個殿堂，總面積約3000平方米。城隍廟的主要宗教活動包括每年的清明節、農歷七月半和十月初一的“三巡會”；每年都有各種各樣的文化活動，包括祭祀、香味、寫經等。
2002年，上海城隍廟被列為上海文物保護單位。此外，還獲得了國家文明風景旅游區(國家文明單位)、“全國創建和諧寺教堂先進集體”、“首屆全國和諧寺教堂”等稱號。?
??歷史沿革
自唐代以來，城隍廟就建成了，因為當時上海地區被稱為華亭縣，華亭縣西面建有城隍廟。城隍廟建在這個縣。
元至元十四年(1277年)，華亭縣升為華亭府，第二年改為松江府。因此，華亭縣城隍廟改為松江府城隍廟。
上?？h成立于元至元二十九年(1292年)。然而，由于上海縣規模較小，沒有修建自己的城隍廟，更多的居民前往郊區的淡井廟(現位于上海永嘉路12號)祭拜松江府的城隍廟。
明朝永樂年間，上?？h居民數量不斷增加，城市逐漸擴大。明朝永樂年間(1403-1424年)，原金山祠堂改造為上海城隍廟，供奉上海城隍秦裕伯。
清道光后，由于內憂外患，中國進入百年動蕩困難時期，上海城隍廟不斷遭受戰爭破壞和火災。
道光22年(1842年)，英軍攻占吳松，6月19日占領上海城，占領上海城隍廟5天，宮殿被破壞。
咸豐三年(1853年)，刀會首領劉麗川在上海發動起義。城隍廟西園(豫園)作為指揮所，占領18個月，在上海展開激戰，給城隍廟和西園造成重大損失。
咸豐十年(1860年)在戰爭中被摧毀。太平軍攻打上海城，清政府“借師助剿”，外軍駐扎在城隍廟西園(豫園)，摧毀了豫園的蘭景。
四年同治(1865年)、七年(1868年)，經過三次戰爭，上海城隍廟破敗不堪，公園里沒有風景，決定重新修繕。當時，上海知縣王宗蓮在巡道應寶時提倡捐贈修繕寺廟。
光緒19年(1893年)，上海知縣王承軒籌集了頭門、二門、遠門大廳、劇院鼓樓等資金，城隍廟變得更加壯觀。隨著寺廟的重建和上海城市人口的眾多，來到城隍廟的游客和游客越來越多。
清光緒二十年(1894年)，水運頒懸“保厘蒼赤”匾額。
知縣李超瓊在清宣統元年(1909年)籌集資金重建大殿宿舍。
民國十一年(1922年)，城隍廟發生火災，公產處用公款重建。
中華民國十三年(1924年)7月15日，大殿發生火災。重建兩年后，從1926年4月開工到1927年11月竣工，用了20個月的時間建造了所有鋼骨水泥的仿古大殿。
抗日戰爭爆發后，上海城隍廟作為無家可歸的難民居住區，再次遭受重大破壞。
新中國成立后
1949年，自上海解放以來，城隍廟大殿外的其他寺廟被關閉，其他寺廟的雕像被保留。
1956年，上海市宗教局對城隍廟進行了整治，取消了邑廟董事會和包殿制度，關閉了玉清宮和文昌殿，減少了廟內人員。
1965年，后殿139.8平方米的房屋被用作商場和安仁街的道路和花鳥店。
1966年4月，上海城隍廟暫停宗教活動，“文化大革命”期間神像全部被摧毀。
1966年8月，紅衛兵在兩個房間內燒毀了宗教用品。
1994年以后，上海城隍廟修復委員會成立，修復開放上海城隍廟，遵循“文物修舊如舊”的原則，努力保持明代道觀的建筑風格。
一九九五年一月二十六日，城隍秦裕伯塑像和城隍夫人儲氏塑像來到上海城隍廟。
1995年1月31日，上海城隍廟恢復對信徒開放。主要包括大殿、元辰殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿，面積1216.4平方米。
1995年8月14日–16日，為期三天兩夜的第一次道教儀式演習:“祈禱國泰民安世界和平，推薦抗日戰爭烈士和死者”齋戒會議。
1996年4月29日，由于修復工作結束，城隍廟管理委員會管理了城隍廟的日常事務。
2000年2月13日至19日，上海城隍廟(農歷正月初九至十四)舉行了恢復以來的首次“拜太歲”儀式。
2000年，上海城隍廟修復一期工程基本結束，同年11月14日舉行住持升座儀式。陳蓮笙道長成為城隍廟恢復開放以來的第一個住所。
2001年農歷正月初四晚11:00至次日凌晨2:00，上海城隍廟自恢復開放以來首次舉行“迎財神”儀式。
2015 2000年，上海城隍廟前庭兩側廂房恢復使用，新一輪修繕中廟觀布局基本完整。今天的上海城隍廟包括霍光殿、元辰殿、財神殿、慈航殿、三官殿、月老殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、關圣殿、文昌殿、祖師殿，總面積約3000平方米。
建筑布局
上海城隍廟殿堂建筑屬于南方大型建筑，但在建筑風格上仍保持著明代的格局。總的來說，上海城隍廟前后共三進：霍光是第一進供的；秦裕伯是第二進供的；第三進是城隍夫人。布局方面，朝南，沿中軸線排列有大門、二門、戲樓、大殿等建筑。廟內主樓有大殿、元辰殿、父母殿等12個殿堂，總面積約3000平方米。從儀門進入，廣場兩側的廂房上下兩層，樓上作為辦公用房，樓下西側由南向北依次為三官殿、財神殿、客廳；東側由南向北依次為月老殿、慈航殿祈福堂。儀門對面的中軸線是霍光殿，后面有一條通往后院的長廊，叫太歲殿。中廳東側樓下有仙茶館，上面有斗姆閣。出太歲殿，即后院，正面為城隍殿，西面為關圣殿，東面為文昌殿。大殿、中殿改為鋼筋混凝土結構。大殿供奉霍光，中殿供奉秦裕伯，兩側花廳供奉城隍父母，后殿供奉城隍夫人，樓上為宿舍。
山門照壁
城隍廟的大門，始建于明朝嘉靖十四年（1535年），由于城隍廟兼有護海避災功能，因而老城隍廟門額上寫著由明代知縣馮彬題的“保障海隅”，現在這四字是1994年上海城隍廟恢復開放后，重新撰寫的。門前蹲著兩只石獅子，據說手摩石獅子可以帶來福氣，因而這兩只有著幾百年歷史的石獅子已經被來往香客手摩的錚亮。廟門對面是用青灰色青磚雕刻的照壁，照壁的另一面雕刻著三只羊，寓意“三陽開泰”山門過后，其前面曾是過去官衙的第二道正門，被稱為“儀門”的門。過了儀門則是大殿前廣場，主要用作通行，其左側為財神殿、法物流通處和上海城隍廟宗教活動接待處；右側是慈航殿、法物流通處和作為祈福的祈福堂。
儀門
儀門儀門是過去官衙的第二道正門。儀門前面有二副對聯。一副對聯的上聯是：陽世之間積善作惡皆由你；下聯是：陰曹地府古往今來放過誰。這副對聯的意思就是，在陽世，你生活中，做好事或者做壞事，都是由你自己決定的?？墒侨怂篮蟮搅岁庨g，地獄的官府從古到今，從來不會放過要懲罰的壞人。另一副對聯的上聯是：世事何須多計較；下聯是：神界自有大乘除。這副對聯的意思就是，人生在世，碰到各種吃虧或沾便宜的事情，你不必多加計較。因為，神靈對于人的善良和罪惡都會加以回報或清算的。
在對聯的后面掛著一只很大的算盤，算盤上刻著四個字“不由人算”，算盤上的算珠有上有下，象征神界正在進行“大乘除”。算盤的旁邊立了二塊巨額。巨額上寫的是：為善者昌，為惡者亡。意思是：做好事的人，在神界計算中一定會興旺發達；做壞事的人，在神界計算中一定會衰敗滅亡。城隍廟掛大算盤是有深刻含義的。它一方面告訴信眾，做人要淡泊名利，不要自私自利，不要斤斤計較。因為，人有算計，天有算計，人算總不如天算。過分計較的結果會自食其果。另一方面又是告示天下，天算就是天道，天道自有規律，任何人只有循天道而行才有善終，逆天道而行必然自取滅亡。
關圣殿
關圣殿內供關圣帝君，左右供周倉、關平二位將軍。
三官殿
三官殿位于中軸線上，在城隍廟的西側，始建于明代，三官殿的建筑風格是明代的建筑風格，整個建筑群氣氛莊重肅穆，色調以紅色為主。主要供奉三位官府神祇，被尊為官神中的“三官大帝”，分別是主管天上事務、地上事務和水中事務的神靈，分別為天官、地官和水官，所以合稱三官，因為其誕辰分別為上元、中元、下元節，所以被稱為三元三官大帝。
父母殿
父母殿：城隍殿東首為父母殿，殿內供奉上海縣城隍神父母。城隍父秦良顥（1278～1355），字信甫，號述齋。師從蕭氏，搜集蒙古文史傳故事及時務功要者三百余條，編譯成漢文的知識大全《纂通》；又掇拾師言，兼采別說，輯成《一貫》，并取蒙古及維吾爾問答之言，編成《吹萬集》。他是極為難得的漢人出身的蒙古文專家。當時，漢人學蒙古文者無出其右，因此他年紀輕輕就出任國子監學錄，而他“淡然無求進意，隱居教授，戶外之屨至，無所容達。官大人至者，莫不晉謁，與之語，動中肯綮，而適于事情未嘗 不為之嘆服也”，“其平時一言一動，無不揆乎道義，人皆稱篤行君子焉”。大德年間（1297～1307），秦良顥經翰林寇學士推薦，進萬言策，由國子監學錄提升為浙西榷鹺使。于是，秦良顥舉家南下返回上海地區。
月老殿
月老殿主要供奉著月下老人、藥王和車神三位神仙。中間的月下老人主要分管人間的愛情和婚姻。秉持著“愿天下有情的人都成了眷屬”，履行著自己的神圣職責。右邊的是藥王，醫術高明，對人和動物都有著仁慈之心。位于左位的是車神，是人們行走道路的保護神。
財神殿
財神殿位于城隍廟中軸線西側殿堂，緊挨三官殿。財神殿坐西朝東，殿門上懸有對聯“生財有道義為先，學海無涯苦做舟”，上懸匾額“福佑眾生”。財神殿正中放置財神趙公明，身著古代軍人裝束，頭戴鐵帽子，手拿鋼鞭和元寶，身騎黑色老虎。中國人在農歷正月初五日接財神，往往這天來財神殿的人最多。
娘娘殿
娘娘殿：城隍殿西面為娘娘殿，供奉上海縣城隍神夫人儲氏。城隍夫人儲氏，周浦一帶的望族之女。當時，周浦儲姓家族頗具聲望，祖輩是宋代詞人儲泳（約1101～1165，字文卿，號華谷），隨宋室南遷而隱居在周浦一帶。
祈福堂
祈福堂正面懸掛有三塊匾額，分別是“財源廣進”“出入平安”和“金榜題名”。城隍廟的道士每天早晚都會在此念經，并在一年以后會將祈福牌焚化，上奏神靈，保佑信眾的愿望實現。
霍光殿
霍光殿是上海城隍廟的第一大殿，該殿供奉的主神是金山神主霍光，左首為文判官，右首為武判官。大殿重建于1926年，為鋼筋混凝土結構，高16米，寬13.7米，深21米，帶有歇山頂和翠瓦朱檐。大殿前有照壁、牌坊、戲臺、碑亭。在大殿里掛有“牧化黎民”匾額，該匾額是由已故的上海圖書館館長著名書法家顧廷龍先生書寫的，意思是城隍神管理和教化著普通的老百姓。大殿周圍墻上有著名畫家戴敦邦繪制的壁畫：《群仙欣會圖》，繪制了100名以上的道教神仙。
元辰殿
元辰殿：又稱六十甲子殿。元，為“善”，元辰，就是指吉利時日的意思。元辰神靈是中國的年歲神靈，與每一位中國人的年運有關。
中國古代子以天干地支循環相配由甲子起至癸亥結束，以六十為一周，故也稱六十甲子，后道教以六十甲子配以神名，從而形成了道教元辰信仰。因六十甲子神靈是星神，故也稱太歲神。
在民間，指人們把某年在六十元辰中所對應的太歲神稱為當年的值年太歲，本人出生之年的所對應的太歲神稱為本命太歲。信徒禮拜本命太歲，祈求年年平安，吉祥如意的儀式，就稱為順星。
城隍殿
城隍殿位于天井的正面，也是城隍廟內最后一進殿。城隍殿供奉的是頭戴官帽，身穿官袍的明代敕封的上?？h城隍秦裕伯。正大門懸掛著“城隍廟”匾額，配以“做個好人心正身安魂夢穩，行些善事天知地鑒鬼神欽”的對聯。城隍殿兩側懸有對聯以贊揚城隍神公正無私“禍福分明此地難通線索，善惡立判須知天道無私”，上懸匾額“威靈顯赫”。殿內另有一幅贊神對聯“天道無私做善降祥預知吉兇禍福，神明有應修功解厄分辨邪正忠奸”橫批“燮理陰陽”。在城隍殿的二側，有大鑼、行燈和香爐，旌節幢幡和十塊警示牌。其中大鑼、行燈和香爐用來為城隍神開道；旌節幢幡為城隍神助威。
文昌殿
文昌殿內供奉文昌帝君。文昌帝君又稱梓潼帝君、文曲星、文星，為主宰功名、祿位之神。是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名，亦稱文昌星，或文星，古時認為是主持文運功名的星宿。其成為中國民間和道教所信奉的文昌帝君，與梓潼神張亞子有關。東晉寧康二年（374），蜀人張育自稱蜀王，起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死，人們在梓潼郡七曲山為之建張育祠，并尊奉他為雷澤龍神。其時七曲山另有梓潼神亞子祠，因兩祠相鄰，后人將兩祠神名合稱張亞子，并稱張亞子仕晉戰歿。
實為《晉書》所載張育之事。左右二童子稱天聾、地啞，是文昌帝君的兩個侍童，一個掌管文人錄運薄冊，一個手持文昌大印。意思是：能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科舉，關系富貴貧賤，保密問題很重要，以免天機泄漏。
文化活動
城隍廟的主要宗教活動包括每年的清明節、農歷七月半和十月初一的三次城隍之旅；主要的香味期包括農歷新年和觀音等主要祭祀神的生日。每年農歷2月21日(上海城隍生日)和3月28日(城隍夫人生日)是城隍廟乃至整個老城廂地區最熱鬧的一天。因為這兩天是城隍和城隍奶奶的生日，來敬神的人山人海，敬神的活動達到了高潮。
“三巡會”
城隍神每年按例出游三次，故稱“三巡會”。這是道教對中國古代民間清明節哀悼的一種儀式整合形式。因為需要一個公共儀式來祭祀和安慰那些孤獨的野鬼和兇猛的鬼魂，后來有了城隍三巡會。民國時期，城隍廟每年分別在清明、中元(7月15日)和10月(10月1日)進行三次大規模巡演，至今仍是三次巡演。旅行時，城隍老人擦了擦彩漆，穿了蟒袍，坐了八人大轎。同時，還有“四司”陪同上海縣城隍秦裕伯，即高昌司石萬徹、長輩司黃歇、新江司蔣芳勇、財富司杜學文。整個活動從早到晚持續了一整天，在城隍出巡之日。
祭祀祭神作為中華民族隆重莊嚴的祭祀儀式，最高標準的儀式是皇帝主持的“祭天”儀式，而上海最隆重的儀式是祭祀當地城隍尊神的“祭城隍”儀式。每年農歷2月21日，上海城隍廟都會舉行“祭城隍”儀式。儀式由本廟住持主持，整個儀式主要包括：上香、行三獻禮、頌祭文、送文上天、主祭人、陪祭人入殿慘敗、頒禮。
進香道教宮殿的觀點是著名的洞天福地。一般來說，每年都有燒香集中的高峰期，稱為香期或香會。城隍文化衍生出各種民間活動，最重要的是初一和十五的香味。這一習俗至今仍在繼承。城隍的年度祭祀活動主要集中在春秋兩季，“祭祀風云雷雨神，請城隍分享”。每年清明節、中原節和十月初一，城隍都會祭祀神壇。
“寫經”活動
為了傳播大道，廣結道緣，上海城隍廟將于每月初一、十五在“知道堂”舉辦“寫經”活動，選取《太上老君說常安靜經》經文。并歡迎各界熱愛道教文化和書法藝術的人士參與，了解道教，積累功德。
開發保護
1988年，實施宗教政策，將城隍廟產權返還給上海市道教協會。1994年，上海城隍廟逐步恢復開放，同年7月7日召開新聞發布會，宣布成立上海市道教協會會長陳蓮笙、蘇宗賦、張文希、古建筑專家陳從周、學者胡道靜、笑星王汝剛、電影表演藝術家秦毅等23人。并專門成立了上海城隍廟修復委員會辦公室，負責城隍廟修復的日常工作。
1995年，隨著宗教信仰自由政策的逐步實施，上海城隍廟恢復，再次成為由正義道士管理的道教宮殿觀，完成了一期修復工程。1996年4月29日，上海城隍廟土木修復工程基本完成，成立了上海城隍廟管理委員會，主任陳蓮笙，副主任吉宏忠，組員劉巧林。他帶領寺廟的教職人員共同管理寺廟事務。
2000年，上海城隍廟一期修復工程基本竣工。被選為上海城隍廟住持的陳蓮笙道長。2001年，為加強寺廟事務管理，上海城隍廟管理委員會選舉陳蓮笙道長為管理委員會主任，吉宏忠道長為執行副主任，劉巧林道長為副主任，周旭道長為新上海城隍廟管理委員會成員。2006年，在上海豫園商城有限公司的支持下，上海城隍廟歸還了上海城隍廟前廂房的使用權，完成了二期修復工程。2015 2000年，上海城隍廟前庭兩側廂房使用權恢復，廟觀修復新一輪。廟觀布局基本完整，活動空間更廣闊。
為了宣傳中國傳統文化的經典文化，上海城隍廟在上海慈善基金會的主辦下，通過教授茶道、太極拳等科目，舉辦了免費的中國傳統課程。2003年，以道教音樂為載體的上海城隍廟道樂團正式成立， 繼承和保護非物質文化遺產。
2023年3月30日，由上海城隍廟主辦的“海上論道道教:新時期道教教義思想解讀——早期道教經典教義研究工作坊”開幕。主要目的是闡述新時期的教義思想，走中國道教之路。
相關文化
城隍文化城隍文化歷史悠久。早在周朝，人們每年秋收后都會舉辦相應的祭祀活動，尤其是除夕臘祭八神，七神就是城隍神；三國后，祭祀活動更加豐富，有固定的祭祀場合，城隍廟或城隍廟的建設也逐漸興起。據史料記載，最早的城隍廟是孫權于三國吳赤烏二年(公元239年)在安徽蕪湖建立的；唐朝以后，城隍逐漸被用來祭祀動物；明朝以后，朱元璋對城隍廟非常感興趣，并在明洪武二年(公元1369年)加封天下城隍，嚴格規定了城隍的等級，分為都、府、州、縣四級。隨著時間的推移和傳承，中國獨特的城隍文化現象終于形成。
拜太歲每年正月初八開始，因為太歲星君是道教神，所以“拜太歲”是祈求太歲星君保佑的道教專屬科儀。道士會向太歲星君報告已經報名的小伙伴的名字。太歲星君收到這些名字后，會根據大家的善惡來決定這一年是否受到懲罰。
謝太歲每年農歷10月15日元節期間舉行的謝太歲法會，其儀式與拜太歲科儀相同，也是專屬科儀，主要是感謝太歲星君保佑之恩的儀式。謝太歲也是對神的感激之情。這是人與神之間的一種交流方式，也是一種莊嚴的承諾。
道教音樂作為一種法律和道教音樂，它是道教在相關儀式上使用的音樂，特別是在齋戒儀式上，用于祝福神，祈禱上帝的祝福，減少惡魔，驅魔和超越亡靈。它具有烘托現場氛圍、渲染宗教氛圍、增強信仰者對神仙世界的渴望和對神仙的尊重的作用。
榮譽稱號
2002年，上海城隍廟被列為上海文物。
2002年，上海城隍廟列為上海市文物保護單位。
2011年，上海城隍廟被國家宗教局評為“首屆全國和諧寺觀教堂”。
2012年，上海城隍廟被評為全國文明風景旅游區(全國文明單位）稱號。
2013年 ，上海城隍廟獲第二屆“全國創建和諧寺觀教堂先進集體”稱號。
2019年，上海城隍廟榮獲“五星級文明和諧寺觀教堂”稱號。