黃龍寺是位于四川省松潘縣黃龍鄉(xiāng)的寺院,文物遺址年代判定為清。黃龍寺風(fēng)景名勝區(qū)位于阿壩藏族羌族自治州松潘縣境內(nèi),主景區(qū)黃龍寺離松潘縣城56公里。景區(qū)由黃龍寺、牟尼溝、雪山梁、雪寶頂、丹云峽、等景點(diǎn)組成,面積700平方公里。黃龍寺景區(qū)是自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),與九寨溝同時(shí)列為世界人類自然遺產(chǎn)。景區(qū)以其奇、絕、秀、幽的自然風(fēng)光而蜚聲中外,被譽(yù)為“人間瑤池”。
1991年4月16日公布黃龍寺為四川省第三批文物保護(hù)單位。
景區(qū)簡(jiǎn)介

黃龍寺
黃龍寺主景區(qū)長(zhǎng)75公里,海拔3000-3558米,乳黃色的長(zhǎng)坡上,薜蘿叢生,花木競(jìng)秀,碧水清泉,漫臺(tái)滾瀉,形成千百塊迂回周折、層層嵌砌的彩池。彩池大小不等,形狀各異,深淺不一,澄凈無(wú)塵,隨周圍景色變化和陽(yáng)光反射角度的不同,呈現(xiàn)出各種奇幻的色彩,艷麗奇絕。區(qū)內(nèi)有迎賓池、飛瀑流輝、洗身洞、金沙鋪地等景點(diǎn)。除主景區(qū)外,還有單尼溝景區(qū)。主要景點(diǎn)有二道海、扎嘎瀑布等,以原始森林、飛瀑流泉為特色。雪山梁是去黃龍寺途中的一處重要景點(diǎn);雪寶頂是全景區(qū)的最高峰,海拔5588米,山中有四大海子,是登山滑雪的場(chǎng)所;丹云峽集中表現(xiàn)峽谷風(fēng)光,植被極好。
每年農(nóng)歷6月15日,在黃龍后寺舉辦廟會(huì),各方民眾聚集,熱鬧非凡,有“帳篷分布如連營(yíng),羌歌氐舞雜喧嗔”的描述。
名稱由來(lái)

黃龍寺
關(guān)黃龍的得名有2種說(shuō)法,一是景以寺名,當(dāng)?shù)赜幸蛔S龍寺,而黃龍 寺又由社的名字而得來(lái),據(jù)稱夏禹治水至茂州,黃龍為其負(fù)舟導(dǎo)江,后人因而立廟祭祀,故稱黃龍寺。治水成功,黃龍舍棄龍宮,甘居此地美化人間,造就了這“人間瑤池”--黃龍寺風(fēng)景區(qū)。另一說(shuō)法則是黃龍主景是一條從山頂逶迤而來(lái)的黃色鈣華堆集體,上面彩池層層疊疊,登高遠(yuǎn)望,酷似一條五彩斑讕的金色巨龍自皚皚雪峰、莽莽叢林騰空而起。
寺內(nèi)景觀

黃龍寺
據(jù)《松潘縣志》載:“黃龍寺,明兵馬使馬朝覲建,亦名雪山寺,相傳黃龍真人養(yǎng)道于此,故名。有前中后三寺,殿閣相望,各距五里。”溝內(nèi)原有前、中、后三座寺廟,前寺現(xiàn)僅存遺址;中寺共五殿,占地約 5100平方米,現(xiàn)存觀音殿及殿內(nèi)十作羅漢塑像位于黃龍溝盡頭海拔3558米地2100平方米,廟宇建筑基本保存完好。相傳黃龍助禹治水有功,后人為祭祀而在此修廟立碑。另一說(shuō)是因黃龍?jiān)诖诵薜莱上啥撄S龍寺。現(xiàn)寺內(nèi)正殿塑有身披玄色道袍、神態(tài)安詳?shù)狞S龍真人座像。距后寺背面不到100米,有一龍王廟。每年農(nóng)歷六月十五日為黃龍寺廟會(huì)。屆時(shí),藏、羌、回、漢各族群眾便攜帶帳篷、炊具、食品來(lái)此趕會(huì)。人們登山飽嘗大自然美景,祈禱吉祥和豐收,青年男女更在這里相互傾訴愛(ài)慕之情。黃龍廟會(huì)已成為各族群眾團(tuán)結(jié)友愛(ài)的盛會(huì)。黃龍中寺建筑占地約500平方米。屬佛教寺畝,為單檐歇山式造型,古樸雄偉。原有五殿,分別為靈官殿、彌勒殿、天王殿、大佛殿、觀音殿,現(xiàn)僅存觀音殿及十八羅漢塑像。至今已修聾一新。殿內(nèi)有茶水、儀器以及旅游紀(jì)念品等供應(yīng)。黃龍寺周圍的群山,青翠起伏,又稱藏龍山。白雪皚皚、玉嶂參天的玉翠山和頂峰雪寶頂,雄踞于黃龍之上。雪寶頂上有發(fā)育良好的冰川地貌。
寺廟布局

黃龍寺
黃龍寺的布局是正面中路為山門(mén),山門(mén)內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓,正面是天王殿,殿內(nèi)有四大金剛塑像,后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓,僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑,“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺,一般在寺前或宅院中心造塔,隋唐以后,佛殿普遍代替了佛塔,寺廟內(nèi)大都另辟塔院。中國(guó)佛寺不論規(guī)模地點(diǎn),其建筑布局是有一定規(guī)律的:平面方 形,以山門(mén)殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線來(lái)組織空間,對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)。沿著這條中軸線,前后建筑起承轉(zhuǎn)合,宛若一曲前呼后應(yīng)、氣韻生動(dòng)的樂(lè)章。中國(guó)寺廟的建筑之美就響應(yīng)在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間,含蓄溫蘊(yùn),展示出組合變幻所賦予的和諧、寧?kù)o及韻味。中國(guó)古人在建筑格局上有很深的陰陽(yáng)宇宙觀和崇尚對(duì)稱、秩序、穩(wěn)定的審美心理。因此中國(guó)佛寺融合了中國(guó)特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中軸線布局、對(duì)稱穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w。此外,園林式建筑格局的佛寺在中國(guó)也較普遍。這兩種藝術(shù)格局使中國(guó)寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛,又極富自然情趣,且意境深遠(yuǎn)。
宇宙觀

黃龍寺
黃龍寺建筑有意將內(nèi)外空間模糊化,講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。殿堂、門(mén)窗、亭榭、游廊均開(kāi)放側(cè)面,形成一種亦虛亦實(shí)、亦動(dòng)亦滯的靈活的通透效果,所蘊(yùn)涵的空間意識(shí)模糊變幻,這與中國(guó)天人合一、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的宇宙觀有深層聯(lián)系。“四方上下曰宇,古往今來(lái)曰宙”,空間與時(shí)間的無(wú)限,即為宇宙。“宇”字本意為房檐,無(wú)限之宇,當(dāng)然則以天地為廬。這個(gè)宇宙觀,把天地拉近人心,人與自然融合相 親。“以天地為廬”的觀念古已有之,“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明”( 《易·乾卦·文言》 )、“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”( 《莊子·齊物論》 )、“大樂(lè)與天地同和,大禮與天地同節(jié)”( 《樂(lè)記·樂(lè)論篇》 )、“以類合之,天人一也”(董仲舒《春秋繁露》),天地人乃一大調(diào)和,那么藝術(shù)———“樂(lè)”,就應(yīng)該體現(xiàn)這一調(diào)和。所以,中國(guó)寺廟建筑群才會(huì)有那么多的室外空間,它并不把自然排斥在外,而是要納入其中,“深山藏古寺”,講究?jī)?nèi)斂含蓄。主動(dòng)將自己和自然融合在一起,實(shí)際上是另一方式的自我肯定:寺既藏于深山,也就成了深山的一部分。“托體同山阿”,建筑與自然融為一體,正是天人合一的體現(xiàn),這就是中國(guó)的寺廟常選址于名山幽林之故。
寺廟文化

黃龍寺
黃龍寺--中國(guó)的藝術(shù)瑰寶庫(kù),它是中國(guó)悠久歷史文化的象征。從廣義上來(lái)說(shuō),寺廟不僅僅與佛教一家有關(guān)。但在佛教中,寺廟就有許多種稱謂:如“寺”,最初并不是指佛教寺廟,從秦代以來(lái)通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來(lái)的高僧居住的地方也稱為寺,從此之后,“寺”便逐漸成為中國(guó)佛教建筑的專稱。“寺”是佛教傳到中國(guó)后,中國(guó)人為尊重佛教,對(duì)佛教建筑的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外,如庵,那是尼姑居住的寺廟。還有石窟,那是開(kāi)鑿在山崖上的石洞,是早期佛教建筑的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式。印度佛教石窟的形式有兩種,一種為精舍式僧房,方形小洞,正面開(kāi)門(mén),三面開(kāi)鑿小龕,供僧人在龕內(nèi)坐地修行;一種為支提窟,山洞面積較大,洞中靠后中央立一佛塔,塔前供信徒集會(huì)拜佛。在蒙古語(yǔ)中稱“寺”為“召”。如大召、五當(dāng)召等。另外,有稱之為布達(dá)拉宮、普陀宗乘之廟等.
黃龍寺
在道教中,寺廟的稱謂也很多:道教創(chuàng)立之初,其宗教組織和活動(dòng)場(chǎng)所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時(shí),道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱呼為仙館。北周武帝時(shí),道教活動(dòng)場(chǎng)所的稱呼叫“觀”,取觀星望氣之意。到了唐朝,因皇帝認(rèn)老子為祖宗,而皇帝的居所稱為“宮”,所以道教建筑也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的,如文殊院、碧霞祠等。儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”,如孔廟、文廟,雍和宮,天壇等。伊斯蘭教稱之為“寺”,如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。在原始或民間中,稱之為“廟”、“祠”,如舊時(shí)奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中岳廟、西岳廟、南岳廟、北岳廟、岱廟等。如祖廟、祠堂(祭祀祖宗或先賢的廟堂),有武侯祠、韓文公祠等.黃龍寺寺廟文化它完整地保存了中國(guó)各個(gè)朝代的歷史文物,在國(guó)家公布的全國(guó)文物保護(hù)單位中,寺廟及相關(guān)設(shè)施約占一半,謂之“歷史文物的保險(xiǎn)庫(kù)”,乃當(dāng)之不愧。寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合,具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。同時(shí),寺廟文化已滲透到我們生活的各個(gè)方面:如天文、地理、建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻、音樂(lè)、舞蹈、文物、廟會(huì)、民俗等等。各地一年一度的廟會(huì)如火如荼,不僅豐富了各地的文化氛圍,同時(shí)促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展。