保生大帝信俗

保生大帝信俗仰起源于北宋中期，是一種源于保生皇帝的民俗活動的信仰明清時期，由中國福建省閩南地區傳入中國臺灣省。目前，中國各地的保生大帝祭祀儀式將古老的制度與當地的民俗相結合，形成了一套具有閩臺地域特色的祭祀儀式，在國內外頗有影響。這種信仰的主要內容包括犧牲、進香、巡游、進香、求神藥片等每年保圣皇帝圣誕節期間，全國各地的信眾都會聚集在祠堂舉行大型祭祀活動，其中最具影響力的當屬中國福建省的白蕉慈濟宮、清教慈濟宮和薛佳慈濟宮。

保生大帝的原型是北宋時期閩南名醫吳坤他多次救人，卻在采集草藥時掉下懸崖，成為百姓的祭品他的信仰遍及中國和廣東，并傳播到中國臺灣省、香港等地及海外菲律賓、馬來西亞、新加坡等國。經過幾千年的信仰習俗，皇帝寶生 s活動內容豐富，具有多方面的研究價值。它不僅是閩南兒童的精神支柱和情感寄托，也是維系中國臺灣省和中國大陸的精神紐帶。為了更好地傳承和保護這一信仰和習俗，各地都會定期舉行祭祀活動，福建省也舉行了“海峽論壇”兩岸民間宮廟徐源匯”等文化品牌活動。2008年，寶勝保生大帝的信仰習俗被列為國家級非物質文化遺產。

保生大帝的內容及的信仰習俗主要分為兩類祭祀和占卜犧牲包括請求上帝分離他的靈魂、進香乞火、繞境巡游等內容；占卜符號包括醫學符號和精神符號。

祭祀類

祭典：每年農歷三月十五是保生大帝的圣誕節，到處都是保生大帝的宮殿和寺廟、信徒們聚集在祠堂舉行大型祭祀活動，其中最具影響力的是中國福建省的白蕉慈濟宮、清教慈濟宮和薛佳慈濟宮。

青礁慈濟宮：清教慈濟宮保生大帝儀式使用普通話、閩南語雙語司儀，整個藝術節是基于“三獻”為中心，由迎神、初獻、再獻、終獻、送神的五個環節。祭祀儀式人數為501人，包括2名祭司長（中國大陸1家，中國臺灣省1家）陪祭199人，隨祭300人祭祀的形式遵循古老的官方儀式，音樂貫穿始終服裝是黃色的、紅、藍底古代宮廷服飾。拜神時，鐘會響九聲，鼓會卷成三個環節，然后鳴槍示威，信眾會分發香，上香這時會放音樂，音樂中會上香。之后，牧師做了三次供品，并在開始時獻上了水果；再獻獻花；終獻獻茶、獻帛。贈送禮物時，每次磕頭三次，然后讀信最后的禮物完成后，牧師會回到自己的位置停下來。然后是歌舞表演，娛樂神靈舞會結束后，觀眾會唱圣歌，用閩南語唱《保生大帝頌》。最后是送神奏樂焚書的儀式在牧師確認信息被燒毀后，整個儀式正式完成。

保生大帝信俗

此外，在農歷五月初二，保生大帝的道教日通常伴隨著對米龍的崇拜儀式。整個活動歷時3天，儀式隆重，每次祭拜過程持續2小時。活動開始前，在廟前廣場用3000斤大米制作了一個長12米高約30厘米的米龍水龍頭位置放了一個彩色的薩格勒布水龍頭，周圍鋪了紅色的綢布。活動當天，香案擺放在米龍、致敬，導演們分別用雞血指著水龍頭、龍身、龍的位置的尾巴，然后請廟里的神仙出來，然后用白鴨子的血點在龍 的身體。隨后，在另一座寺廟的保生大帝雕像前，由專人背誦了一段禱文三跪九叩之后，導演們在神的頭上畫龍點睛，最后燒紙錢、放鞭炮象征保生大帝升天離開。經過三天的朝拜，米龍被分發給信徒們。

白礁慈濟宮：白蕉慈濟宮保生大帝的生日儀式由宮主選擇，主要包括主持人、司禮生、司鼓生、司鐘生、主祭官、陪祭者、祭者等。當主持人宣布儀式開始時，會有一個腰間系著黃色繡龍圍嘴的裸體男子，負責招待神靈。娛神之后，鼓三通一響，鐘聲九響，然后鼓三通一滾，然后鳴炮，然后《萬壽無疆》、用祭祀儀式伴隨祭祀儀式。熏香結束后，牧師會獻上鮮花、獻茶、獻酒、獻牲禮、獻福果、獻上金箔，最后所有祭祀人員下跪，神父宣讀祭文之后全體起立，再向保生大帝等神靈行三跪九叩大禮，然后鳴槍示意儀式完成。

謁祖祭典：中國臺灣省薛佳慈濟宮自建成以來一直舉行“上白礁謁祖祭典”傳統上，該節日將每年舉行，但大型儀式將每四年舉行一次。活動期間來自臺灣省各地的信眾、分靈廟宇、友好宮廟、角頭宮寺等人將前來參拜慶祝。大型節日從農歷3月11日開始，持續到3月15日第一天上午，將在皇宮舉行參觀儀式之后，由人力搬運的蜈蚣陣將帶領各地領袖從薛佳慈濟宮出發，舉辦為期三天的祈福活動游行隊伍可以延伸到十多公里。第三天，游覽將從清晨開始，一直持續到晚上屆時，所有的搏擊將在白蕉亭集合，一直進行到第二天凌晨“祭祀中華民族祖先的儀式”與“祭拜中國大陸白蕉慈濟宮祠堂儀式”，所有神轎、輦宮、陣頭、各地宮廟代表、海外分靈廟宇、來賓等一同祭拜。每年舉行儀式，游覽一天。

請神

各地第一次修建保生大帝廟時，都叫去附近保生大帝的祠堂或已建的廟里燒香，迎保生大帝的神“請神”也稱“分爐”請提前準備好保生大帝的雕像、輦轎、旗幡、鑼鼓、香爐和其他物品將在選定的日子由專門的人員帶到祠堂供奉。到了就把新神帶到祠堂，擺供品，然后燒香。然后牧師會被指定一個專門的人來背誦祈禱文。做完之后，從祠堂的香爐里取一些香灰，放進香爐里，然后燒香紙，放鞭炮。分爐后，雕像會坐在轎子里，由儀仗隊簇擁著去自己的家鄉巡視祭拜，而供奉本尊的村落也要沿途巡游。

巡境

游是指保圣皇帝的廟，在各地分爐在選定的日子里，坐在轎子里的保圣皇帝的雕像被帶到它所在的村莊巡回演出，這意味著驅逐邪惡的靈魂和驅除流行病活動期間，村里無論白天黑夜都有劇團演出。在邊境巡邏的儀仗隊懸掛著旗幟、鑼鼓、樂隊、表演隊、信眾等組成。旅游前，每家每戶都需要打掃衛生保生大帝雕像由專人請出后，會由旗手舉旗、鑼鼓開道，樂隊、跟在轎子坐墊后，表演隊一邊敲鑼打鼓，一邊繞過邊境過街。到達目的地后，神像被送到事先搭建好的祭壇上，然后信眾開始燒香、獻祭、祭拜時，由專人朗誦頌詞和悼詞。

進香

進香又稱為“謁祖進香”，即一直分布在各地的保生大帝廟，定期或不定期地組織信眾在各自的祠堂內舉行祭祖活動。近的話每年舉辦一次，遠的話三五年一次每年農歷三月初八到十五，是進香的高峰期。祭祖香客多以社區為單位，其組織采用傳統首領（香首）制度，首領不僅是整個社團在祭祀活動中的代表，也是各種祭祀活動的組織者。除了朝拜者，游行隊伍還包括大型表演隊，以娛神娛人，隊伍有幾十個甚至上百個方陣。整個朝覲活動主要分為問神、巡游、四道工序截火回爐。邀請神的儀式通常在早上舉行，由一個特殊的人主持當他赤腳走過炭火后，每個人抬著一輛戰車，在炭火上快速地來回走動這叫做“過火”，意思是驅除邪靈。大火結束后，儀仗隊和表演隊開始集結，他們按照事先安排好的順序在寺廟周圍進行了一次游覽到達祠堂后，他們開始繞著祠堂走。花了一個多小時，舉行了切火儀式，轎子正對著正殿的保生大帝像擺放，供品擺放完畢拜完香后，把香從祠堂的香爐里拿出來，放進香爐里，然后舉行表演，娛樂神靈。最后，朝圣隊伍回到起點，將轎子放入殿中，將分好的香放入香爐中，再次進行娛神表演，結束了朝圣活動。

其他

在福建省廈門市，一些保生帝廟在每年的正月十五舉行“跳火盆”的習俗。這項活動的主要參與者是保生大帝座下的神“虎爺”活動開始前的一兩天，信徒們會用小戰車馱著老虎，向周圍的人要柴火，累計有幾百斤。元宵節那天，柴火被分成幾堆，有人念完禱文后點燃，然后年輕人輪流跳過篝火，圍觀的人紛紛歡呼場面熱鬧。此外，各地寺廟還有感謝神的習俗，即信徒向保生大帝許愿“應驗”后來在廟前請戲班唱戲酬神，同時供大眾觀賞。歌劇開始前，要在專人的指導下進行感謝神靈和祭拜“祭五營”送孩兒”的儀式。

卜簽類

占卜類型主要分為兩類藥簽和靈簽。保生迪達 s拭子是閩臺頗有影響的拭子，分成人科、小兒科、婦科、眼科、手術等，其內容多為清火、滋補、方子如強肝，沒有猛藥。有簽藥寺的寺廟大多深諳藥性和藥理，根據病人情況及時調整藥方的劑量的條件。靈簽是一種以詩詞為載體，刻在竹簽上，預示吉兇的一種附體署名的詩多為七言四句，多以典故勸人向善或富有人生哲理。求簽時，先燒香祈福，然后雙手搖動簽筒，直到竹簽從中跳出，再拋杯確認。

保生大帝信仰了幾千年的習俗，包括閩臺的民俗文化、閩臺歷史、民間醫藥、民間藝術、民間宗教信仰等一系列內容都有社會學、宗教學、民俗學、閩臺地方歷史文化的研究價值。千百年來，其相應的祭祀活動從未間斷，不僅為閩南兒女提供了精神支撐和情感寄托，也整合了鄉村民眾的力量，維護了社會秩序，促進了當地旅游業的發展。與此同時，來自全國各地的信徒參與了熔爐、祭祖、祭祀活動，如游行，增強了族群認同，尤其是福建和臺灣的族群通過兩岸祭祀，維系了兩岸之間的感情，使之成為中國臺灣省與中國大陸之間的精神紐帶。

在中國的閩臺地區，有漳州白蕉慈濟宮等知名寺廟、廈門青礁慈濟宮、晉江深滬慈濟宮、臺南學甲慈濟宮、臺北寶 安宮等會定期舉行信仰活動，泉州華僑慈濟宮“泉郡施藥局”自成立以來，一直開展中醫義診應用等慈善活動。1987年，青教慈濟宮通過中央人民廣播電臺向臺灣省宣傳了青教慈濟宮的歷史，得到了積極的回應。參加過80年代中期“上白礁”臺灣省有20萬粉絲。1989年，臺灣省保生帝廟協會赴福建尋根，隨后連續三年組織大型朝圣團前往白蕉慈濟祖廟福建祠堂還組織了保生大帝 在臺灣省舉行過幾次黃金游行。

2004年以后，福建省政府將保信仰作為一項重要的政治經濟資源，納入對臺交流和經濟發展戰略，力圖使其成為吸引臺商的重要平臺和文化旅游品牌。2005年，寶盛大帝 的信仰習俗被列為福建省非物質文化遺產，隨后福建省舉辦“海峽論壇”兩岸民間宮廟徐源匯”等文化品牌活動，其中自2006年以來，“健康·慈濟·和諧”以保護兩岸學生為宗旨的慈濟文化旅游節，到2022年已連續舉辦十五屆。2008年，寶勝大帝 的信仰習俗被列為國家級非物質文化遺產。2018年，臺灣省省舉行保生帝秋祭儀式同年，海峽兩岸和東南亞的300多座寺廟在薛佳慈濟宮聯合成立了世界保生帝廟聯合會。2020年，漳州臺商區承辦兩岸（白礁）寶盛大帝文化創意設計大賽決賽暨頒獎典禮信仰文化節。