翠玉白菜

翠玉白菜，作為清朝中后期的翡翠雕刻杰作，以其精湛的工藝和深刻的寓意著稱(chēng)。該作品尺寸為長(zhǎng)18.7厘米、寬9.1厘米、厚5.07厘米，由一塊兼具灰白與翠綠色澤的翡翠玉石雕琢而成。其設(shè)計(jì)精巧，呈現(xiàn)出包心、無(wú)根、莖葉脆嫩的特點(diǎn)，色彩分布自然，生動(dòng)逼真。

此件藝術(shù)品不僅展示了匠人的高超技藝，更蘊(yùn)含了豐富的文化意涵。從象征意義上講，翠玉白菜代表了財(cái)富、純潔及子孫繁榮的美好愿望；同時(shí)，它還通過(guò)“以器寓道”的方式傳達(dá)出對(duì)權(quán)力濫用可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩這一主題的深刻反思。作品中斷根、損葉以及顏色變化等細(xì)節(jié)處理巧妙地表達(dá)了對(duì)暴政后果的隱喻，而螽斯的形象則進(jìn)一步強(qiáng)化了這一警示信息。

據(jù)歷史記載，翠玉白菜起源于清朝光緒年間，最初作為瑾妃的嫁妝之一被珍藏于故宮永和宮。1948年底至1949年初，該文物隨其他國(guó)寶級(jí)藏品一同由國(guó)民政府轉(zhuǎn)移至臺(tái)灣，并現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院。作為博物館內(nèi)的重要文物之一，翠玉白菜目前展出于正館三樓的玉器展覽區(qū)。此外，翠玉白菜與東坡肉石、毛公鼎共同構(gòu)成了臺(tái)北故宮博物院的三大鎮(zhèn)院之寶。

該器物是一件由清末一位不知名的匠人創(chuàng)作的翠玉白菜，尺寸為18.7厘米長(zhǎng)、9.1厘米寬、5.07厘米厚。這件作品由一塊半灰白、半翠綠的翡翠玉石雕琢而成。盡管原材料存在裂痕和斑塊等瑕疵，但匠人憑借其高超技藝，根據(jù)玉料的自然色澤分布進(jìn)行創(chuàng)作。綠色部分被雕刻成自然反卷且筋脈分明的菜葉，而灰白色部分則雕刻成了菜幫。

在綠色石料最濃的地方，匠人巧妙地將原本需要剔除的瑕疵雕刻成兩只栩栩如生的小昆蟲(chóng)——蝗蟲(chóng)和螽斯。此外，他還利用玉料的裂痕作為彎彎曲曲的葉緣與葉脈，并將玉石中的斑塊轉(zhuǎn)化為區(qū)分不同水感的元素，使白菜看起來(lái)仿佛經(jīng)歷過(guò)霜寒，呈現(xiàn)出一種自然的“不完美”形態(tài)，從而增添了作品的真實(shí)感和親切感。

翠玉白菜作為女性嫁妝的象征，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。首先，由于“白菜”與“百財(cái)”諧音，它代表了財(cái)富的寓意。其次，其顏色——綠色和白色象征著新娘的純潔與清白。最后，白菜上的兩只昆蟲(chóng)則寓意著多子多孫的美好愿望。

在更深層次的文化解讀中，翠玉白菜還被認(rèn)為具有帝王政治的隱喻。一方面，翠玉白菜沒(méi)有菜根的設(shè)計(jì)，象征著圣賢之治的理念。在古代文獻(xiàn)中，白菜常被用來(lái)比喻政治，而無(wú)“菜根”的翠玉白菜則寓意著以民為本的思想。另一方面，其“包心”的造型也寓含深意，根據(jù)《日知錄》記載，這象征著君主應(yīng)時(shí)刻警惕，不忘危機(jī)，從而體現(xiàn)了一種治國(guó)理念。因此，翠玉白菜不僅是一件藝術(shù)品，更是承載著深厚文化意義和政治寓意的載體。

翠玉白菜

其三，翠玉白菜的色澤呈現(xiàn)出上青下白的獨(dú)特組合，然而這并非簡(jiǎn)單地象征著“一清二白”的寓意。實(shí)際上，“白菜”之名并非直接來(lái)源于其顏色之“白”，而是蘊(yùn)含著更為深刻的文化內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“白”往往與“金”相對(duì)應(yīng)，形成一種色彩上的對(duì)比與象征。因此，翠玉白菜的顏色搭配——“上青下白”，以及其獨(dú)特的無(wú)根造型，共同構(gòu)成了一種寓意深遠(yuǎn)的象征體系。這一設(shè)計(jì)巧妙地表達(dá)了君主位于上位、民眾處于下位的社會(huì)結(jié)構(gòu)，并隱含了對(duì)于帝王政治壓制民眾反抗力量的隱喻。

其四，關(guān)于螽斯斷須的現(xiàn)象，曾一度被誤認(rèn)為是人為損毀。然而，事實(shí)上這一特征與白菜的無(wú)根設(shè)計(jì)一樣，都是藝術(shù)家有意為之的巧思。昆蟲(chóng)的須、腿、足等部位若出現(xiàn)傷殘或病態(tài)，實(shí)際上是在象征暴政統(tǒng)治下民眾的苦難與反抗。特別是螽斯左須的斷裂，其左右之分不僅體現(xiàn)了東西方位的象征（西為金、東為木），還進(jìn)一步加深了東上西下的層級(jí)觀念。螽斯左斷須的設(shè)計(jì)寓意著君主的尊貴與民眾的卑微，同時(shí)也反映了暴政導(dǎo)致的社會(huì)動(dòng)蕩。此外，螽斯后腳高低不一且呈現(xiàn)低頭姿態(tài)，這一形象與古代文獻(xiàn)中的描述相呼應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了暴政引發(fā)民亂的主題。通過(guò)這些微妙的設(shè)計(jì)元素，藝術(shù)家傳達(dá)了對(duì)古代帝王的勸誡與警示之意。

翠玉白菜，作為故宮博物院的珍貴藏品之一，曾位于永和宮瑾妃寢宮內(nèi)。1948年，國(guó)民黨軍隊(duì)在淮海戰(zhàn)役中處于不利局面，國(guó)民政府因此決定再次轉(zhuǎn)移故宮文物至臺(tái)灣，這是自1933年后第二次大規(guī)模轉(zhuǎn)移行動(dòng)。此次轉(zhuǎn)移共分三批進(jìn)行，從1948年12月21日至1949年1月28日，總計(jì)有2972箱文物被運(yùn)往臺(tái)灣。翠玉白菜是這些精選文物中的一件，如今成為臺(tái)北故宮博物院的重要藏品。

2004年，該藏品首次借展至高雄市立美術(shù)館，為期三個(gè)月的展覽引發(fā)了關(guān)于是否應(yīng)外借“鎮(zhèn)院之寶”等重要文物的廣泛討論。

2014年，臺(tái)北故宮博物院在日本東京國(guó)立博物館舉辦了名為“神品至寶展”的特別展覽，翠玉白菜在該展覽中的展示時(shí)間從6月24日持續(xù)至7月7日。期間，許多日本觀眾為了一睹這件藝術(shù)品的風(fēng)采，不惜排隊(duì)等待數(shù)小時(shí)。

在2007年3月，臺(tái)灣社會(huì)廣泛關(guān)注了一起關(guān)于翠玉白菜的重要文物損毀事件。該事件起源于翠玉白菜結(jié)束高雄展覽并返回臺(tái)北故宮博物院之后，一位游客注意到翠玉白菜上螽斯左須的缺損問(wèn)題，引發(fā)了公眾對(duì)于這一文化瑰寶受損的廣泛關(guān)注和討論。

面對(duì)外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，臺(tái)北故宮博物院迅速啟動(dòng)了內(nèi)部調(diào)查程序。器物處處長(zhǎng)嵇若昕代表博物院對(duì)外回應(yīng)，指出螽斯左須的損壞與高雄展覽并無(wú)關(guān)聯(lián)，而根據(jù)院內(nèi)檔案記載，翠玉白菜自40年前起就已存在損傷。為證實(shí)這一點(diǎn)，臺(tái)北故宮博物院提供了1966年的《故宮周刊》以及1995年某期雜志所刊登的翠玉白菜照片作為證據(jù)，顯示損傷早已存在。然而，盡管有歷史資料支持，造成原始損害的具體原因仍然未知。

此次事件不僅凸顯了珍貴文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，也引起了社會(huì)各界對(duì)文物安全和保存條件的深刻反思。

在原材料的約束下，匠人憑借其精湛技藝，將一塊上等玉料巧妙地雕刻成翠玉白菜，不僅展示了其卓越的工藝技巧，更在自然與人工的和諧中達(dá)到了極致。這一作品將天然材質(zhì)、匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)以及深刻的意蘊(yùn)完美融合，使其成為不可多得的玉雕藝術(shù)珍品。

臺(tái)北故宮博物院藏品眾多，其中翠玉白菜雖僅被評(píng)定為重要古物，但在公眾中享有極高的人氣和喜愛(ài)度。它與東坡肉石、毛公鼎并稱(chēng)為“臺(tái)北故宮博物院鎮(zhèn)院三寶”，是該院長(zhǎng)期展出的重要藏品之一。

臺(tái)北故宮博物院還推出了以翠玉白菜為主題的多種文創(chuàng)產(chǎn)品，如筷架、立體磁貼、挖耳勺等實(shí)用小物。這些產(chǎn)品以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和實(shí)用性深受消費(fèi)者喜愛(ài)，尤其是手機(jī)吊飾因其可愛(ài)的造型而成為熱銷(xiāo)產(chǎn)品。