三節(jié)龍·跳鼓
三節(jié)龍·跳鼓是一種湖北傳統(tǒng)的舞龍形式。三節(jié)龍舞蹈以鼓聲和鼓舞為主，融合了傳統(tǒng)的舞蹈、音樂、雜技和武術(shù)元素，是一種非常具有民族特色和地方特色的舞蹈。湖北傳統(tǒng)龍燈舞起源于湖北省鄂州市，是一種以鄂州為中心的傳統(tǒng)民俗舞蹈。三節(jié)龍·跳鼓舞以長鼓為主要樂器，集傳統(tǒng)舞蹈、民間舞蹈、雜技舞蹈于一體，是一種具有濃厚地方特色、民族特色和時代特色的舞蹈。湖北傳統(tǒng)龍燈舞融合了漢族、蒙古族、回族、壯族、苗族、彝族、侗族、瑤族、土家族、藏族、傣族、京族、維吾爾族、蒙古族等少數(shù)民族的舞蹈元素，具有極其豐富的內(nèi)涵和外延。
三節(jié)龍·跳鼓基本介紹 編輯本段
三節(jié)龍·跳鼓是流傳于湖北省云夢縣烏羅寺鎮(zhèn)的一種獨具中國特色的傳統(tǒng)舞龍運動。是對在當(dāng)?shù)仄髽I(yè)勞動關(guān)系和人民生活中代代相傳的古文明祭祀活動舞蹈的歷史演變分析。屬于民間體育舞蹈廣場。三龍燈節(jié)分龍頭、龍身、龍尾三節(jié)，由三人表演。以前三個舞者可以站在一個石墩或者長凳上表演，后來演變成一個方陣，表演。跳鼓是以杉木為鼓圍，牛皮為鼓面，鼓側(cè)有手柄的雙面鼓。表演的學(xué)生人數(shù)不限，一手拿鼓，一手拿槌，在三條龍的幫助下，可以摔腳跳臂，敲敲打打，翩翩起舞。整個學(xué)習(xí)舞蹈以奇特浪漫的搭訕與塑造，新穎活潑的表演藝術(shù)形式，大膽的舞蹈技術(shù)動作，展現(xiàn)了一幅瑰麗、宏大、火熱、熱烈的民間游戲畫面。2006年，湖北省入選第一批國家省級非物質(zhì)世界文化和精神遺產(chǎn)保護名錄。
三節(jié)龍·跳鼓三節(jié)龍·跳鼓原名“太平燈”，僅見于湖北省云夢縣烏洛寺鎮(zhèn)，是一種發(fā)展具有不同地方文化風(fēng)情和特色的傳統(tǒng)進行舞龍活動形式。
每年的正月十二，Wuluo 的人們都會出去舞龍打鼓。這里的龍鼓舞著新來的人們活潑而大膽。龍燈和皮鼓在人們手中上下飛舞。鼓聲隆隆，人潮洶涌，熱烈的節(jié)日氣氛中翩翩起舞。
Wuluosi 傳統(tǒng)的龍燈設(shè)計很奇特。一條長著紅白胡須的中國古龍長達12節(jié)。我們身邊有兩條打著三個結(jié)的龍，一條長著黃紅色的長胡子，一條長著黑色的長胡子。這兩條龍由龍頭、龍身、龍尾三部分組成，長約6米。三只小龍長著鵝頸腦袋，頭上頂著一只蟾蜍。龍嘴帶珠，身穿繡衣，龍尾系成燕尾形，整個建筑造型奇特而富有趣味。
三個小龍舞由三個人表演。鞭炮聲中，三條小龍打滾轉(zhuǎn)圈。許多男鼓手左手持鼓，右手持錘，圍著龍，隨著龍舞擊鼓起舞。男孩子們一邊喊，一邊在原地跳躍打鼓，鼓槌轟轟地飛，鼓聲隆隆。太壯觀了。跳得高，打得響，喊得響，是跳鼓勵的要求。三小龍舞有一個獨特的動作“龍咬尾巴”。傳說龍喜歡吃烤燕子肉，南朝的梁武帝把烤燕子獻給龍女。吃完后，龍女非常舒服，送了許多珍貴的珍珠給梁武帝。后來人們?yōu)榱说玫烬埖膶氈椋妖埖奈舶徒壋裳嘧拥男螤睿粩嘧岧埢仡^景區(qū)在舞龍中咬自己，以滿足龍的嗜好，讓龍高興后吐珠，祝福所有的姓氏。
三節(jié)龍·跳鼓烏洛斯鎮(zhèn)地區(qū)公司原名“龍須湖”，地勢相對低洼，經(jīng)常可以受到中國水旱災(zāi)害的影響，“三天到處沒有雨，到處發(fā)展都是因為大雨淹沒。”生活在社會巨大經(jīng)濟困難中的人們。傳說有一年，Wuluo 即將被設(shè)計洪水進行淹沒，而洪水又再次開始發(fā)生。突然，人們能夠看到我們?nèi)婚L著一種白色、黑色和紅色以及胡須的魚龍在水中不能行走，原來使用它們是女兒港旁邊的深潭里淘氣的3只黑幽靈。因此，人們在池中通過放置熏香祈禱，很快成為洪水退去。從那之后以后，人們把三條龍視為神。每年我國春節(jié)活動過后，他們會扎一個大龍燈，兩個小龍燈，每條龍頭上控制都會有一只蟾蜍，以防止出現(xiàn)三條龍?zhí)ь^。一條龍沿街集香，兩條龍?zhí)栌霉钠蚯笕祟惡推剑?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間戲稱為“和平燈”。
每年的第一個月十二日，老人和小孩都會聚集在鎮(zhèn)上的祠里，參加龍的“點燈”儀式。道光由一位道士主持。他當(dāng)場殺死了一只公雞。他把一根五彩針浸入雞血中，點綴在龍的眼睛和耳朵上。只有在龍燈活著的時候，人們才焚香拜龍。儀式結(jié)束后，將開始舞龍和擊鼓。如果去年的收成不錯，人們就會高興地跳舞來獎賞龍神。如果多年來收成不好，人們就會認(rèn)為龍不高興，就會裝飾廟宇。龍燈演奏得更恭敬，更努力，鼓聲也更響亮。
這里我們有家鼓，龍鼓，元宵節(jié)鼓一百家企業(yè)響應(yīng)。人們用鼓聲作為雷的象征來驅(qū)魔。從前，鼓是一種可以鼓舞自己部落士氣的工具。每個家庭每天都要讓人們打鼓跳舞。龍鼓舞在中國直到第一個月15號才停止跳舞。
后來，烏羅寺鎮(zhèn)的人們?nèi)匀槐３种叭?jié)舞龍，舞鼓舞”的民間娛樂形式，但摒棄了其原有的迷信色彩和宗族爭斗的陋習(xí)，以歡快的舞龍和激昂的鼓點鞭策人們奮發(fā)向上。
歷史追溯 編輯本段
三節(jié)龍·跳鼓相傳在200多年前，五羅寺只是通過一條中國不到30間房屋的小街，街道可以沿著縣城河蜿蜒而過，街道的盡頭就是不到20米長。在北碼頭的街道上我們還有這樣一條小的十字交通路口。在十字街的北面有一個叫 Wuluo 的寺廟。寺廟建筑所在地國家現(xiàn)在是鎮(zhèn)政府工作所在地。那時我國每年要打龍燈，必須自己先去到了廟里進行燒香燒紙，祈求健康功效。街北是女兒港，進入這個縣城以及河口，女兒港下游有一個大龍灣。過去，由于城市供水管理系統(tǒng)信息不通，大雨還是傾盆，積水無路，溝渠坑洼道路不平，大大學(xué)生小小的龍灣一望無際，五羅街就像沒有一座被淹沒的島嶼。從縣城河上游沖下來的死豬、死牛、死箱子、死南瓜、死白葫蘆，就像“惡龍”一樣，漂浮在河面上，給人類社會世界發(fā)展帶來巨大災(zāi)難。
人們可以看到我們這些網(wǎng)絡(luò)恐怖的場景，說大龍的一條中國鰻魚精，小龍的一條鯰魚精，興風(fēng)作浪，危害社會人民。于是為了人們對于同意請代代青年相傳進行制作紙馬藝術(shù)手藝的郭師傅，像傳說中的龍一樣，在黃龍、青龍綁上三盞龍燈，在正月十五打龍燈，求神拜龍，祈求幫助龍王以及不再成為作惡，為民就是行善。相傳在陳冰嘉慶年間（1796年1月15日），他放龍燈時，武羅廟里已經(jīng)家家戶戶都擺香案，祈求第五條龍的保佑。結(jié)果因為那年風(fēng)調(diào)雨順，莊稼人“開谷荒”，家家有滿倉糧，池塘有魚；喂的豬壯如牛，生的兒子都胖，男女都是老少無病。街上還有的人沒有生意發(fā)展真的能夠很好，所有的商店工作都很容易擁擠；是三界凱旋，眾人同樂。人們自己都說企業(yè)今年龍燈玩得好，所以他們從此問題成了一個規(guī)矩。每年都在正月十五，龍燈都會被演奏得轟轟烈烈。叫“唱戲打燈籠，商人作為賺錢”。不管淹不淹，都得玩龍燈。不要溺死，玩龍燈，祈求父親龍王慈悲，直行，行善，有福。就這樣，和廟里都會一起打三龍燈的整個歷史故事開始流傳這樣下來，傳授學(xué)習(xí)下去，年復(fù)一年，流傳影響至今。
三節(jié)龍·跳鼓Wuluo 三龍燈的結(jié)構(gòu)由祖先用兩種方式描述。一是說，三龍燈的文化結(jié)構(gòu)進行了簡單嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鳎譃辇堫^、龍身、龍尾，使我們?nèi)齻€擺出和諧的姿勢，玩起來更輕巧靈巧，舞蹈的教育模式意義豐富。舞龍時，B、 B 兩腿之間的一條腿在 c 兩腿之間伸展，A、 C 兩腿形成“三 A”的重疊圖案，六條腿交織融合，相互支撐，形成民族團結(jié)的力量，努力渲染 CIS，龍燈的上下組合可以生動地控制自然語言的翻轉(zhuǎn)過程。
二是三節(jié)龍象征“真龍”和三鼎甲。古人稱皇帝為真龍?zhí)熳印；实壅乒苷?wù)，非常重視科舉制度。在科舉考試中，在宮廷考試中獲得第一名的人被稱為“狀元”，第二名被稱為“狀元”，第三名被稱為“探花”。這三個名字合起來稱為“真龍三丁甲”，皇帝在朝廷的施政由“三丁甲”輔助。所以三節(jié)龍燈的龍頭是狀元的象征，狀元就是這個意思。龍的身體是“二號”的代表，龍的尾巴是“探花”的隱喻。
五羅寺制作的三龍燈籠，是郭家五代傳統(tǒng)手工設(shè)計制作的紙馬。特別是中國解放后，地方企業(yè)黨委和政府可以對此問題十分需要重視。現(xiàn)在的三龍燈，扎活龍，從遠處像兩條龍騰空而起。于是我們當(dāng)?shù)厝苏f: “人活一輩子，看不到三條龍就會導(dǎo)致餓死，相當(dāng)于沒有一條自己沒用的蟲子。”
五三節(jié)的龍燈雖然短，但是名氣真的很大！
三節(jié)龍·跳鼓1958年中國人民公社成立時，中國共產(chǎn)黨發(fā)展了湖北省，省委第一書記王仁中常駐 Xiaogan County 的 Wolong District。我聽說吳洛很喜歡元宵節(jié)。由于王書記對民間文化藝術(shù)的關(guān)注，Wuluo 三龍元宵節(jié)于一九五八年十月三日在湖北省委會大廳舉行，受到省委和三千多名學(xué)生代表的熱烈歡迎。
1984年春社區(qū)成立時，代表云夢縣傳統(tǒng)民間藝術(shù)的五龍燈文化在孝感地委禮堂主席工作臺上為地委召開的會議表演，將中國民間組織的整個演出市場推向高潮，全場爆發(fā)出熱烈的掌聲。
1992年秋，在孝感舉行的第二屆中國全國農(nóng)運會開幕式上，吳洛表演了龍燈。三龍伴隨我們鼓舞學(xué)生表演，非凡、壯觀，讓所有企業(yè)與會人員代表大開眼界。通過對于這次社會表演，五羅三龍燈聞名世界全國。
1994年初秋，武洛的《三龍燈》再次出現(xiàn)代表云夢縣曲藝形式參加研究湖北省\\ \“三民\\ \“（民歌、民舞、民樂）展演，獲表演進行藝術(shù)設(shè)計二等獎。三場龍燈文化表演的錄像也在中國傳統(tǒng)電視臺的晚會節(jié)目中可以播出。
藝術(shù)特色 編輯本段
龍燈分為男女兩種，男女各有不同的顏色: Huanglong Male、青龍為女。所謂通龍燈，是由龍頭、龍身、龍尾三部分組成的一條龍，從頭到尾長6米，粗直徑0.4米。
三節(jié)龍·跳鼓三節(jié)龍燈的工藝、講究全在龍頭上。龍頭企業(yè)上有六件法寶，即角、翅、蟾、珠、眼睛、胡須。扎龍師根據(jù)相關(guān)傳說，在龍頭上進行安置我們這些工作部件，都是有講意的。
龍頭上長的兩角，用來進行防御以及對方一個作惡，自衛(wèi)防身。同時也能造潭拱河，供自己在水里可以游玩開道。龍頭產(chǎn)品兩側(cè)就是長著似耳的兩翅，它不但使龍在水里能游，而且在空中能飛，騰云駕霧，呼風(fēng)喚雨。龍頭行業(yè)頂端的蟾是用來專降飛蜈蚣的護身法寶。古時候中國傳說中的“三怕”足以能夠證明，盡管龍有翻江倒海的神威，但是就怕飛蜈蚣，只要飛蜈蚣在龍身一咬，龍就會出現(xiàn)口吐青煙，馬上通過死亡；飛蜈蚣怕蟾噴毒漿，蟾怕龍口吞，因而身體伏在龍的頭頂上，也就發(fā)展成為龍的保護神。龍口里含羞一顆分水珠，是龍游深水的“探測器”。龍在江河湖海游行時，有了這顆分水珠，就能劈波斬浪，進退之間自如。龍的兩眼放金光，不但能繼續(xù)照耀我們前行的方向，更重要的是能穿山透海，各種山魔海怪只要他們一見龍眼霞光就像沒有觸電或者那樣處理焦化企業(yè)滅亡。龍的下巴掛滿胡須是龍修煉的資本。它的每根胡須一樣都是需要留給這個人間的幸福和民族吉祥，傳說認(rèn)為如果發(fā)現(xiàn)有人因為得了一些不治之病，玩龍燈時偷偷剪幾根龍須回云煎水喝，馬上生靈，百病由此消除；還有望兒求孫的，只要陰陰地剪幾根龍須回家供在神龕上，第二年準(zhǔn)保生兒添孫。但是玩燈掌龍頭公司的人有護龍之責(zé)，如果作為龍頭的構(gòu)件有損失，必然會不斷遭到龍的懲罰，不丟性命問題也有這樣一場關(guān)于大病。這些不同說法，當(dāng)然學(xué)生都是我國民間的敬龍祈福生活美好文化傳說。
三節(jié)龍·跳鼓第二個是龍身。龍有鱗片的層次，這是它的保護盔甲。每一片鱗片都閃閃發(fā)光，它的腹部是白色的，布滿皺紋。它有四條腿，每條腿都渴望嘗試，攀登云端來支撐風(fēng)，具有極大的潛力。龍的尾巴，弓勢磅礴，秋瑾張揚，整條龍從遠處看起來栩栩如生，像一條真正的龍向你飛來。
扎龍燈傳統(tǒng)文化發(fā)展也有存在很多學(xué)生講究。過去由于我國經(jīng)濟每年國家對于元宵節(jié)前開始工作就要玩龍燈，生意人過年后開市時間管理要求進行企業(yè)通過吉利，生意大發(fā)；農(nóng)民就是為了祈求龍王爺風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。扎龍師傅學(xué)習(xí)需要教師根據(jù)幼兒自己祖?zhèn)髁?xí)俗，選定作為研究一個重要選擇吉日，首先到竹篾市場去挑選其中一棵非常系統(tǒng)具有實現(xiàn)中國進入二十以下問題四個竹節(jié)的楠竹（代表沒有我們已經(jīng)二十四節(jié)良辰）。楠竹要直，肉頭要厚，要是峨眉山上長出的那就不是一種最好（峨眉山上長的竹子迎風(fēng)面是竹青色，避風(fēng)面不淡黃色）。楠竹選中后，要立即能夠搭上一塊紅布或紅紙，把它豎起來，不讓其他行人（特別是到了一些女人）從上面踏過。
在你把竹子扛回家之前，你要支起一個香案，在香案上放一把竹刀，點上兩個紅蠟，點上四柱香（香柱燒四海四龍），敲四個頭，打四鞭，說四句話:“龍王下凡，地上有福，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。」接著，用刀削竹片，先將雌雄各兩個龍燈的兩塊脊骨竹片剁碎，放入沸點升高的開水，加兩斤鹽浸泡四十八小時。這種脊柱有彈性，筋、線好，不容易斷。比龍的脊梁依然堅挺而堅韌。
兩個龍燈被綁在一起，最后我們還有這樣一個系統(tǒng)程序可以叫做“開燈”，也叫做“畫龍點睛”。俗話說: “龍不開精，君不亂庭。”所謂“明燈”，就是將兩個龍燈綁在大殿以及中央，請八土為二龍祭祀，燒香燒水。道土一方面通過朗誦祭文“四海皆滿，龍王顯靈”，另一重要方面主要圍繞龍燈一周灑律水。最后，由一位教師受人尊敬、滿懷希望子孫的老人，為龍點眼。指向龍的眼睛一樣的人進行品德水平越高，龍的眼睛問題就越需要明亮，就越有靈性，就越奇妙; 相反，龍的眼睛之間沒有光，就是發(fā)展兩條死去的龍。沒有得到一定要有德行教育的人，即使老師請他做龍點眼，他也不會。因為他知道，卻不配。這個世界神秘的龍燈程序設(shè)計實質(zhì)上是鼓勵社會人們對于做好事，做好事。即使是作為皇帝也必須是一個比較開明的君主，否則龍的第五個國家主人自己不會買它。
三節(jié)龍·跳鼓龍燈已經(jīng)升起時，要放鞭炮，如果沒有條件可以允許，還要進行開槍，以示中國友好，送龍五爺升起。每個龍燈由三個方面擅長舞龍燈的壯年時期男子都是提著。黃龍老師在前綠龍在后。紅、黃、綠、藍五色理論旗幟我們在前面發(fā)展開路，預(yù)示著一股具有強勁的龍風(fēng)。在他們自己身后是三十六個身著紅色黃色或者制服，頭戴顯示白色圍巾的年輕人，他們敲打著一個響亮的鼓，這代表著龍的進行曲的雷鳴。那里放龍燈，那里集香盒，放鞭炮，迎接到了龍王帶福來到這個家中。龍燈戲到寬敞的地方，主屋放下作為鞭子，搬出兩張長椅，被“八”字形擺放在兩側(cè)，讓舞龍文化的人能夠站在長椅上，上下之間左右學(xué)生揮舞。這時，只見成為龍頭咬著龍尾在空中不斷盤旋。三十六個城市年輕人喜歡圍著孩子一對龍燈打鼓跳舞。他們在田野里有節(jié)奏地跳舞，喊著“哦，天哪!”高于其他聲音的聲音，促使我國波浪的波浪。此時，鼓聲、轟鳴聲、鞭炮聲，以及社會人們的掌聲、歡呼聲，交織融合在一起，那是什么驚天動地，震撼就是太陽和月亮。如果這聲音把池塘里的魚嚇了一跳，平靜的水跳了起來，那就像一種傳說中的那樣: “龍王事件出現(xiàn)了，它在這些水里掀起了研究波浪。”
舞龍師三人站在長凳上打龍燈，這是一般的企業(yè)打龍燈，讓人驚嘆的是三個人站在學(xué)生的石頭上打滾的龍燈。六只腳踩在自己的石卷上，腳硬了，腿扭了腿，同時龍燈舞文化也踩在石卷上向前發(fā)展和運動。三人舞龍活動可以通過這樣默契的默契來協(xié)調(diào)我們的關(guān)系，巧手，真的一定要有一種細膩的功夫; 否則，簡直就是瞎琢磨腰磨——不敢說。站在石卷上打龍燈，過去五羅廟只有六個人能打，他們是熊福祿、賴云清、郭興旺、聶道本、熊志發(fā)、冷成貴。這些年來，他們的國家一直在失去人民，這種游戲現(xiàn)在很難理解。
現(xiàn)代意義 編輯本段
隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，越來越多的人開始關(guān)注傳統(tǒng)文化。三節(jié)龍·跳鼓湖北傳統(tǒng)龍燈舞融合了中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素，已經(jīng)成為許多人接觸中國傳統(tǒng)文化的窗口。三節(jié)龍·跳鼓湖北傳統(tǒng)龍燈舞的現(xiàn)代意義在于它能夠幫助人們了解中國傳統(tǒng)文化，并將其與現(xiàn)代生活相結(jié)合。通過參與湖北傳統(tǒng)龍燈舞，人們不僅能夠體驗中國傳統(tǒng)文化，還能增強身體協(xié)調(diào)能力和耐力。參與湖北傳統(tǒng)龍燈舞不僅能幫助人們了解中國傳統(tǒng)文化，還能為他們帶來健康和快樂。
附件列表
詞條內(nèi)容僅供參考，如果您需要解決具體問題
（尤其在法律、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域），建議您咨詢相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士。