仲呈祥

仲呈祥，1946年8月出生，祖籍上海，生于成都，1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所，作家。

1977年開(kāi)始發(fā)表作品。代表作品有《沙汀與劉家溝》《新星，是怎樣冉冉升起的?》《理想·道德·人生觀——關(guān)于塑造當(dāng)代青年形象的一個(gè)重要問(wèn)題》《直面人生，開(kāi)拓未來(lái)》等。

畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院。

曾從師于著名電影美學(xué)家鐘惦棐先生和著名文學(xué)評(píng)論家朱寨先生。

1964年參加工作，歷任成都市西城區(qū)中學(xué)教師，文教局干部。

《中國(guó)電視》雜志主編，北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央戲劇學(xué)院、重慶大學(xué)等10所高校客座教授，中國(guó)傳媒大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院博士研究生導(dǎo)師。

原國(guó)家廣播電影電視總局副總編輯、兼任北京大學(xué)人文學(xué)部委員、藝術(shù)系學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。

2013年11月，中央文史研究館館員。

最新職務(wù)是中國(guó)傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，并同時(shí)在中國(guó)傳媒大學(xué)和中國(guó)藝術(shù)研究院擔(dān)任博士生導(dǎo)師。

1977年開(kāi)始發(fā)表作品。

從1978年到1983年的五年間，仲呈祥追隨朱寨先生參與編寫(xiě)“國(guó)家第六個(gè)五年計(jì)劃重點(diǎn)科研項(xiàng)目之一——《中國(guó)當(dāng)代文藝思潮史》

著有《“飛天”與金雞的魅力》《當(dāng)代文學(xué)散論》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮史》（合著）《大學(xué)影視》等十余種。

2004年出版了學(xué)術(shù)理論專(zhuān)著《藝苑問(wèn)道》，其著資料翔實(shí)，注重評(píng)析，學(xué)理性和現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，為構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代影視藝術(shù)理論和美學(xué)體系的一家之言。

2008年1月出版了文藝評(píng)論選《審美之旅》，真實(shí)地袒露著者本人文藝?yán)碚撆u(píng)的實(shí)踐軌跡和在當(dāng)代文壇藝苑的審美反思，以及文藝作品和文藝思潮批判的思想發(fā)現(xiàn)和美學(xué)發(fā)現(xiàn)。

2021年12月31日，擔(dān)任編劇的電視劇《啼笑書(shū)香》在中國(guó)大陸上映。

此外，還在《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《人民日?qǐng)?bào)》《求是》雜志、《光明日?qǐng)?bào)》《文匯報(bào)》《文藝報(bào)》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》《電影藝術(shù)》《中國(guó)電視》《當(dāng)代電影》《當(dāng)代電視》《理論與創(chuàng)作》等報(bào)刊發(fā)表百余篇文藝評(píng)論和美學(xué)論文。

散文

報(bào)告文學(xué)

評(píng)論

文化之辯

曾經(jīng)作為國(guó)家廣電總局的副總編輯，仲呈祥笑稱(chēng)自己可能是全中國(guó)境內(nèi)看電視劇最多的人。“因所做工作，每年需審看大量的影視藝術(shù)作品，包括電影、電視劇、綜藝節(jié)目，還要參加如飛天獎(jiǎng)、星光獎(jiǎng)等各種獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)定，其中的佳作固然令我受益匪淺，但大量平庸之作卻擠掉了我攻讀圖書(shū)館里經(jīng)歷史篩選和確認(rèn)的古今中外的經(jīng)典名著的時(shí)間，遠(yuǎn)離經(jīng)典的結(jié)果是令我智商越來(lái)越低。”

面對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)的文化環(huán)境，面對(duì)客觀存在的文化問(wèn)題，仲呈祥在出席各種學(xué)術(shù)會(huì)議時(shí)，旗幟鮮明地提出，無(wú)論是個(gè)人還是集體，都應(yīng)認(rèn)清楚并處理好文化領(lǐng)域的三種關(guān)系。

第一，是文化“化”人與文化“化”錢(qián)的關(guān)系。在仲教授看來(lái)，面對(duì)充斥于熒屏的大量平庸的電視文藝作品，以及一些違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以“化”人，即把人的綜合素質(zhì)“化”高作為終極目標(biāo)；切勿以降低人的素質(zhì)為代價(jià)急功近利地“化”錢(qián)。事實(shí)證明，能否正確處理好政治、文化、經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵。

“回顧歷史，文化是人作為高級(jí)形態(tài)的理性文化動(dòng)物所特有的生存方式，凡是有人的地方就有文化。‘觀乎人文，以化成天下。’天下者，乃人之天下。所以，文化是化人的，把人的素質(zhì)化高，高素質(zhì)的人才能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)我們的國(guó)家基本解決了溫飽問(wèn)題后，有了經(jīng)濟(jì)實(shí)力，應(yīng)該自覺(jué)地加大對(duì)文化的投入，提倡‘經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲’而非一些人倡導(dǎo)的所謂‘文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲’。雖然我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但如果長(zhǎng)期把文化當(dāng)配角，勢(shì)必降低文化的地位，結(jié)果是人的素質(zhì)降低了，搞上去的經(jīng)濟(jì)也是泡沫經(jīng)濟(jì)，遲早要跌下來(lái)。”

第二，是藝術(shù)養(yǎng)“心”與養(yǎng)“眼”的關(guān)系。仲呈祥教授認(rèn)為，真正的藝術(shù)是需要啟人心智的，不是只注重感官、刺激人快感的。真正的優(yōu)秀藝術(shù)是要通過(guò)受眾的快感，達(dá)于人的心靈，讓人得到認(rèn)識(shí)上的啟迪、靈魂的凈化。絕不是刺激感滿足了后，就可以畫(huà)句號(hào)的。

“從藝術(shù)美學(xué)角度看，一個(gè)亟需澄清的誤解是：誤把觀眾視聽(tīng)感官生理上的一時(shí)快感，當(dāng)成了藝術(shù)創(chuàng)作理應(yīng)追求的精神美感。藝術(shù)當(dāng)然要給受眾以快感，繞過(guò)快感就成了說(shuō)教，那不是藝術(shù)，但僅僅止于快感，那也不是真正意義上的審美活動(dòng)。精湛的藝術(shù)，必然通過(guò)快感達(dá)于受眾心靈，令受眾獲得認(rèn)識(shí)上的啟迪、靈魂上的凈化，求得人自身與外界的和諧，最終由快感而升華為美感。”

第三，是文化引領(lǐng)與迎合的關(guān)系。當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。人類(lèi)文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，要實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須大力加強(qiáng)文化建設(shè)，堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)。他認(rèn)為，“引領(lǐng)的反面是迎合，一味迎合勢(shì)必強(qiáng)化受眾文化心理中的消極落后的東西；被強(qiáng)化了的這些消極落后的東西又勢(shì)必反過(guò)來(lái)刺激產(chǎn)生品位更低下的作品。這種文化生產(chǎn)與消費(fèi)的的二律背反即惡性循環(huán)，務(wù)必防止！”

“能不能化人，能不能養(yǎng)心，堅(jiān)不堅(jiān)持引領(lǐng)，關(guān)鍵還在于文化自覺(jué)。文化建設(shè)者倘陷入盲目，勢(shì)必誤人子弟；文化領(lǐng)導(dǎo)者倘陷入盲目，勢(shì)必釀成災(zāi)難。”

仲呈祥的高度概括源于他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與文化發(fā)展的深層次理解，仲呈祥的憂慮則源于他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行冷思考之后的理性總結(jié)。他在用自己高度的民族責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情懷去反思文化的得與失、悲與喜。

2007年11月，受聘擔(dān)任中國(guó)傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。事實(shí)上，早在十年前，仲呈祥就已經(jīng)開(kāi)始在這所學(xué)院招收藝術(shù)學(xué)博士研究生了，對(duì)藝術(shù)教育的深厚感情讓他在花甲之年來(lái)到這里，用自己的所學(xué)傳道授業(yè)解惑。

在藝術(shù)教育領(lǐng)域，仲呈祥教授提倡全面、辯證的審美把握理念。所謂“全面”是指在學(xué)科建設(shè)上，應(yīng)當(dāng)充分重視對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科及藝術(shù)學(xué)理論的建設(shè)，他指出，在資本運(yùn)作、市場(chǎng)邏輯以及技術(shù)至上等理念的沖擊下，當(dāng)前的藝術(shù)學(xué)科建設(shè)在藝術(shù)哲學(xué)層面上對(duì)當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)思潮、藝術(shù)鑒賞的宏觀價(jià)值判斷和美學(xué)評(píng)析缺乏大智慧，而往往津津樂(lè)道于形式層面上細(xì)枝末節(jié)的小聰明。這已成為一些有識(shí)之士與知識(shí)分子憂慮的問(wèn)題。“藝術(shù)院校在造就實(shí)踐性人才上有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)在藝術(shù)每一個(gè)門(mén)類(lèi)的本體研究上有深度，有特長(zhǎng)。但單科性藝術(shù)院校在盡享優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也帶來(lái)必須引起重視的劣勢(shì)，即“近親繁殖”，失缺了人文科學(xué)和自然科學(xué)的宏闊背景和學(xué)術(shù)支撐。這樣，容易在藝術(shù)學(xué)理論和藝術(shù)哲學(xué)上出問(wèn)題。”

“如果一個(gè)民族特別是這個(gè)民族的知識(shí)分子群體，在文化上盲目，在藝術(shù)上盲目，這個(gè)民族將是非常悲哀的。如果這個(gè)民族不把藝術(shù)學(xué)提到它應(yīng)有的位置上去，求得宏闊的人文科學(xué)和自然科學(xué)背景的支撐，那也是非常悲哀的。”2007年12月在南京舉行的“藝術(shù)學(xué)學(xué)科定位與建設(shè)發(fā)展高層論壇”上，仲呈祥繼續(xù)呼吁藝術(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)盡快從“一級(jí)學(xué)科”變更為“學(xué)科門(mén)類(lèi)”，他認(rèn)為，這直接關(guān)系到能否真正落實(shí)十七大發(fā)出的號(hào)召，能否真正推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，能否真正引領(lǐng)民族文化在文化自覺(jué)的前提下實(shí)現(xiàn)藝術(shù)自覺(jué)和提升國(guó)家民族的文化軟實(shí)力。

所謂“辯證”，是指仲教授倡導(dǎo)藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)人文科學(xué)和自然科學(xué)互相借鑒。他認(rèn)為，21世紀(jì)是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)緣互補(bǔ)的世紀(jì)。一方面，在廣闊的人文科學(xué)和自然科學(xué)學(xué)術(shù)背景下培養(yǎng)造就藝術(shù)人才，另一方面，在濃郁的藝術(shù)氛圍熏陶下培養(yǎng)造就人文科學(xué)和自然科學(xué)人才，兩者是和諧互補(bǔ)、相得益彰的。既有利于人才的智商、情商全面協(xié)調(diào)發(fā)展，又有利于科學(xué)與藝術(shù)、大學(xué)與社會(huì)的和諧共進(jìn)。

評(píng)論風(fēng)格他不但秉承了鐘惦棐先生文章的言簡(jiǎn)意賅、力透紙背，而且在史學(xué)觀、美學(xué)觀上不斷創(chuàng)新，追求深意。如在仲教授發(fā)表于2007年10月12日《人民日?qǐng)?bào)》上的《為構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神食糧》一文中，談到近五年來(lái)中國(guó)電視劇創(chuàng)作，仲教授總結(jié)出兩條寶貴經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)，“一是在主題開(kāi)掘上，注重在宏觀的審美價(jià)值取向上把握好‘度’，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀‘引領(lǐng)’民心民情，切忌趨時(shí)媚俗消極迎合，反對(duì)以視聽(tīng)感官生理上的快感取代藝術(shù)審美的精神美感，尤其是在涉及人類(lèi)情感領(lǐng)域的敏感問(wèn)題——如婚外情、第三者、精神出軌、未婚同居、未婚先孕、離婚再婚時(shí)，必須旗幟鮮明地做出符合社會(huì)主義道德倫理規(guī)范的藝術(shù)表現(xiàn)和審美評(píng)判；二是在藝術(shù)構(gòu)思上，注重自覺(jué)突破魯迅當(dāng)年批評(píng)過(guò)的此類(lèi)題材往往囿于家庭婆媳、姑嫂、妯娌之間‘咀嚼個(gè)人身邊的小悲觀，并以這小悲觀為大世界’的局限，努力把私人情感與普世大眾情感、個(gè)人利益與國(guó)家民族利益聯(lián)系起來(lái)，從而盡可能折射出整個(gè)社會(huì)和時(shí)代的大風(fēng)貌，傳遞出以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，促進(jìn)社會(huì)與家庭的和諧，以及人與人、人與社會(huì)、人與自然、人自身內(nèi)心的和諧。”

在談到當(dāng)前中國(guó)電影以及“大片”對(duì)中國(guó)電影的影響時(shí)，仲呈祥認(rèn)為“從《英雄》到《夜宴》，全是講虛幻的關(guān)系和夸張的人物，徒有視聽(tīng)奇觀。誤把視聽(tīng)感官生理上的快感當(dāng)成藝術(shù)本應(yīng)追求的精神美感，缺少人文精神和歷史內(nèi)蘊(yùn)，將使觀眾越來(lái)越遠(yuǎn)離電影院”。

四川省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員。

四川文藝?yán)碚撗芯繒?huì)理事。

中國(guó)文聯(lián)赴臺(tái)灣訪問(wèn)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。原中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席、書(shū)記處書(shū)記，教育部藝術(shù)教育委員會(huì)常委。

1984年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。

中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十屆榮譽(yù)委員。

曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)國(guó)家廣電總局副總編輯。

2021年1月8日，參加“百花迎春”中國(guó)文聯(lián)2020年春節(jié)大聯(lián)歡，并表演節(jié)目《新春共祝福》 。

國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組召集人之一。

全國(guó)政協(xié)委員。

仲教授快人快語(yǔ)，思維敏捷，語(yǔ)言犀利，直達(dá)問(wèn)題本源。

其二，仲教授語(yǔ)出驚人，單位時(shí)間內(nèi)從其口中輸出的信息量大，且內(nèi)容真誠(chéng)而充滿思辨。

其三，仲教授性格豪爽，幽默感十足。

仲呈祥