藏書澄泥石刻

藏書澄泥石刻據(jù)史料記載始于三國時(shí)期。早期制硯區(qū)域在鎮(zhèn)東部山蒦村，采用靈巖山太湖水域特有的澄泥頁巖制作硯瓦，所制硯臺(tái)稱山蒦村硯，亦稱靈巖石硯。因其硯質(zhì)與山西絳縣等地所產(chǎn)的陶制澄泥硯相仿，又稱仿澄泥硯。2011年4月，英國王室“欽點(diǎn)”澄泥石刻作為威廉王子大婚禮物。

藏書鎮(zhèn)歷史悠久，相傳西漢大臣朱買臣微時(shí)貧而樵柴且不廢讀書，常把書藏于古廟中，因才高學(xué)博，被漢武帝重用，先后任會(huì)稽太守、主爵都尉。鄉(xiāng)人為紀(jì)念他而修建藏書廟，鎮(zhèn)名由此而得。    

藏書澄泥石雕業(yè)據(jù)史載始于三國時(shí)期。早期制硯區(qū)域在鎮(zhèn)東部山蒦村，采用靈巖山太湖水域特有的澄泥頁巖制作硯瓦，所制硯臺(tái)稱山蒦村硯，亦稱靈巖石硯。因其硯質(zhì)與山西絳縣等地所產(chǎn)的陶制澄泥硯相仿，又稱仿澄泥硯。宋代米南宮《硯史》有載，靈巖山下有山蒦村，世代以挖石刻硯為業(yè)，山南有硯石土地廟，刻硯業(yè)供奉香火。《木瀆小志》亦載：“靈巖山舊名硯石山，土人山蒦瓦為業(yè)，故其下有山蒦村。米元章《硯史》已有其名，自久被大吏封禁，而善人橋西鄉(xiāng)亦開硯瓦山宕”。清代最權(quán)威的宮廷硯譜《西清硯譜》，正冊收錄了宋代山蒦村石硯五方，與端硯歙硯并列。每一方都有乾隆皇帝的銘文。    

藏書澄泥石雕業(yè)到了近代逐漸衰落，直至二十世紀(jì)七十年代中期才開始重新興盛起來。經(jīng)過老一代藝人的努力發(fā)掘，新一代藝人的繼承創(chuàng)新，藏書澄泥石雕業(yè)再次名聲大振。作品形式從單一的硯臺(tái)向茶壺、仿動(dòng)物雕、仿植物雕、屏風(fēng)等發(fā)展。尤其是石壺，這兩年蜚聲海內(nèi)外，成了石雕業(yè)中的當(dāng)家產(chǎn)品。    

澄泥石乃太湖水域特有的巖層間的澄泥，經(jīng)千百萬年自然風(fēng)化而成，石質(zhì)硬而不脆，因此成形容易，貯水不易干涸，哈氣成汁，發(fā)墨快而不損筆，由于澄泥石雕材質(zhì)獨(dú)特，精工考究，極具蘇州地域特色。與中國傳統(tǒng)文化（書畫）結(jié)合緊密，具有欣賞、藝術(shù)、科學(xué)、人文、經(jīng)濟(jì)、收藏等眾多價(jià)值，故成為硯中珍品。

藏書澄泥硯造形古樸，圖案簡雅，線條挺括。有古樸大方的九棱硯、古瓶硯、長方回紋硯、香瓜含露硯等；有形象逼真的古錢硯、蘑菇硯、竹節(jié)硯、樹樁硯等；有形神兼?zhèn)涞木琵敽扇~硯、蘭亭硯、蟹硯、牧牛硯等。

近代開發(fā)的澄泥石壺，藝人們將澄泥硯雕刻工藝與陶壺的設(shè)計(jì)制作技巧相結(jié)合，運(yùn)用深淺浮雕、鏤刻等技法，創(chuàng)作出樹樁壺、盤龍壺、提梁壺、八仙壺、竹節(jié)壺等百余種新品。    

藏書澄泥石雕因材質(zhì)好、雕工精，作品品位極高，受到歷代文人墨客的推崇喜愛。《西清硯譜》稱：“與洮端齊名”。唐朝皮日休有《太湖硯》詩云：“求于花石間，怪狀乃天然，中瑩五寸劍，外差千疊蓮，月融還似洗，云濕便堪研。”陸龜蒙亦有《太湖硯》詩：“誰截小秋灘，閑窺四緒寬，坐久云應(yīng)生，詩成墨未干……”。宋代米芾贊曰：“其質(zhì)堅(jiān)麗，哈氣生云，貯水不涸，墨水于紙，鮮艷奪目”。北京古宮藏有清初蘇州藝人顧二娘“青花硯”1方，乾隆年間的蘇州石硯5方。    

藏書鎮(zhèn)1999年被評(píng)為蘇州市“石雕之鄉(xiāng)”，2002年被評(píng)為江蘇省“民間藝術(shù)”之鄉(xiāng)。