侗族風(fēng)雨橋

侗族風(fēng)雨橋，又名涼橋、花橋、回龍橋，現(xiàn)有橋梁約400座，分布在湖南、貴州、廣西等地的侗族聚居區(qū)。現(xiàn)存的大型風(fēng)雨橋最早建于清乾隆年間（1736年-1795年）它們大多建于清朝嘉慶年間（1796年-1820年）風(fēng)雨橋大多位于村口的水口處，亭臺樓閣和回廊通過重疊的屋頂組合成規(guī)則的塔形；橋墩是用青石建造的，橋、橋柱和橋面建筑全部采用杉木，木材僅通過交錯榫卯結(jié)構(gòu)固定，全橋不需要一顆釘子。對于侗族人民來說，風(fēng)雨橋不僅僅是一種交通工具，更承載著侗族人民的宗教信仰他們相信風(fēng)雨橋可以保護村莊的繁榮、村民身體健康，也能賺錢，也能寶藏。

風(fēng)雨橋是建筑與橋梁的完美結(jié)合，是橋梁的集合、亭、塔、畫廊四合一，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)橋梁的精髓。侗族風(fēng)雨橋被譽為世界十大最不可思議的橋梁之一，也是侗族的一個重要標(biāo)志、民俗文化、建筑、藝術(shù)等領(lǐng)域有很高的研究價值。

由于缺乏歷史記載，僅從建筑和民間傳說的共同規(guī)律，很難確定侗族地區(qū)橋梁產(chǎn)生和發(fā)展的具體年代、生態(tài)學(xué)、在宗教信仰等方面的綜合分析中，我們可以大致了解于風(fēng)橋的產(chǎn)生和發(fā)展。

在原始社會晚期，木結(jié)構(gòu)建筑已經(jīng)初具規(guī)模，并產(chǎn)生了最簡單的橋梁。侗族先民在淺溪中放一些大石頭或在河上放一些原木來建造原生態(tài)的橋梁，以解決交通問題。

春秋戰(zhàn)國時期，單跨和多跨木、石梁大橋在黃河流域隨處可見。唐、宋、到了元代，尤其是宋代，中國的橋梁建筑達(dá)到了頂峰，侗族人民學(xué)習(xí)漢族的木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)，用托架簡支梁結(jié)構(gòu)建造橋梁。侗族鄉(xiāng)盛產(chǎn)杉木，幾乎所有侗族人都用杉木造橋。由于侗族村寨大多處于多雨潮濕地區(qū)，木橋在日曬雨淋中容易損壞、斷裂。董人想到了在橋上鋪瓦、修建橋廊的方法，既能保護木橋，又能遮風(fēng)擋雨方便過往行人，風(fēng)雨橋的基本形式開始萌芽。

后來，侗族把鼓樓和侗族的建筑藝術(shù)結(jié)合起來并將鼓樓的塔與橋亭的造型相結(jié)合，形成多層飛檐塔橋亭，創(chuàng)造性地與橋廊相結(jié)合，滿足行人的需求、乘涼、俯視需求，成為大型多功能實用建筑。侗族地區(qū)現(xiàn)存的大型風(fēng)雨橋始建于清乾隆年間（1736年-1795年）它們大多建于清朝嘉慶年間（1796年-1820年）

湖南、貴州、廣西共有風(fēng)雨橋400多座，其中廣西柳州市三江侗族自治縣115座，龍勝自治縣36座，貴州黎平縣100多座，從江縣50多座，湖南通道侗族自治縣42座。此外，貴州省榕江、錦屏、天柱、湖南會同玉屏、綏寧、新晃、枝江等地區(qū)仍有部分零星分布。湖南、貴州、一些流經(jīng)廣西邊境地區(qū)侗族村寨的小河，是風(fēng)雨橋集中的地方。

選址

在漢文化傳入之前，侗族地區(qū)大多選擇村落河灣中鴨鵝經(jīng)常出沒的地方作為修建于風(fēng)橋的首選。自清朝以來，地理先生被邀請調(diào)查和定位于風(fēng)橋的位置。侗族的風(fēng)雨橋大多建在村口的水口處對于依山傍水的村落來說，水口是村落的重要構(gòu)成要素，也是村落區(qū)域中常見的界定要素。水的入口往往是村頭，出口是村尾董家在村尾修建風(fēng)雨橋，與他們的風(fēng)水信仰密切相關(guān)。他們認(rèn)為水是財源的象征。風(fēng)雨橋建在村尾，可以截留財源，積累財富。風(fēng)雨橋建在村頭，可以防止村莊與不利地形相撞，起到驅(qū)邪避邪的作用、保護村寨的作用。

侗族風(fēng)雨橋

材料工藝

風(fēng)雨橋都是土木結(jié)構(gòu)。橋墩是用青石建造的，橋、橋柱和橋面建筑都是用杉木制成的董工匠利用傳承了七千多年的技藝，把凸出的榫頭和凹進的榫眼扣在一起，兩塊木頭扣得緊緊的。大小木條鑿吻，榫卯相連，制柱、掛、 梁、方十字直袖，縱橫交錯，結(jié)構(gòu)牢固。從來沒有釘過，也沒有鉚過，全是木柱交織鑲嵌而成，可以屹立千年。

建筑結(jié)構(gòu)

風(fēng)雨橋形式多樣根據(jù)橋梁結(jié)構(gòu)，風(fēng)雨橋可分為木梁、石梁型、石拱型、木拱型，其中木梁型較多；根據(jù)橋頂?shù)男螤睿煞譃橛岔斒健疑巾斝汀⑿巾斝汀⒒旌衔菝嫘停渲谢旌衔菝嫘偷娘L(fēng)雨橋居多；根據(jù)廊橋的空間形式，可分為封閉式、半封閉式、開放式和封閉式的風(fēng)雨橋比較少見。

風(fēng)雨橋的建筑結(jié)構(gòu)一般由、中、下三部分組成。下部為石墩橋梁基礎(chǔ)，分為橋臺和墩臺。橋臺是橋梁兩端的基座，結(jié)合河道兩岸的自然地形，采用青石護坡。橋墩是豎立在河中的六棱柱石墩外殼是青石做的，內(nèi)核是石頭填充的、背水側(cè)做成銳角，有效減少水流的沖擊力和沖刷。

中間部分是橋跨，都是木結(jié)構(gòu)。風(fēng)雨橋是一座單向伸臂雙向伸臂的多跨木梁橋橋跨用又粗又長的杉木條平行疊放在橋基上。在橋臺處，以岸壁為基點，幾層木梁一步步單向伸出，緊貼橋墩。墩頂木梁沿橋面平行方向向兩側(cè)伸出墩外，用短木梁支撐橫梁，一層一層挑出承重主梁。風(fēng)雨橋由密吊牛腿梁和簡支組合結(jié)構(gòu)組成，使墩梁互鎖，形成寬闊的橋面和穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。

上部為橋面廊道，通過榫卯結(jié)合的梁柱體系連接成一個整體。橋廊寬敞，兩邊木柱之間有板凳欄桿，供人休息。橋墻上雕刻著獅子、千年鶴、蝙蝠等吉祥物。欄桿外選擇一層檐口，增強橋梁整體美感，保護橋面和支架免受風(fēng)雨。橋面上方有各種各樣的亭子、塔樓。塔多為吊梁與跨斗混合框架，底部為方形，上方為四邊形或六邊形密檐金字塔形屋頂或歇山頂。

靈魂崇拜

侗族的傳統(tǒng)宗教還處于原始狀態(tài)，信奉萬物有靈論，認(rèn)為人因為有靈魂附體而有生命，認(rèn)為只有在陰間漂泊的靈魂來到死亡之地，新的生命才能誕生。而靈魂從冥界到死亡必須經(jīng)過一座橋。所以侗族的村落，自古以來就密布著大大小小的橋梁和石板橋、木拱橋、石拱橋、鐵索橋更多的是風(fēng)雨橋。傳說人們 他的靈魂從陰間來到死者身邊，在風(fēng)雨中重生。當(dāng)他們到達(dá)一個村莊時，他們看到一座橋，所以他們?nèi)チ藰颍缓笏麄儚臉蛏线M入一所房子獲得重生。如果他們來到村莊的邊緣，可以 如果找不到橋，他們會去別的村子。因此，侗族村寨世世代代都相信，橋建得越大越多，就能吸引越多的靈魂通過，村里的人就越興旺。

護佑健康

侗族人也相信橋可以保護人 他們一生都健康。所以董家的孩子一出生就要請巫師占卜，才能知道他的靈魂是從哪座橋上來投胎的。然后備辦祭品（通常為雞、豬肉、魚、酒、糍粑、香紙）去拜橋，每年新年去拜橋夏娃。侗族人民還認(rèn)為，如果橋被損壞，它會影響人民 的健康，所以應(yīng)該及時修復(fù)或重建。侗族人生于世，將永遠(yuǎn)記住這座建筑“生命橋”

龍脈風(fēng)水

當(dāng)漢文化傳入侗族地區(qū)時，侗族地區(qū)的橋梁就被披上了一層神秘的風(fēng)水觀念的外衣。在一個村子里建一座大型的橋，必須建在村子下面的小溪上，而且要選在小溪兩邊兩座山梁交匯的地方。山梁是“龍脈”，橋?qū)ⅰ褒埫}”對接在一起形成龍之地，既能保護村莊，又能阻擋上游的富貴，從而使村莊成為寶藏、集福之地。這時候的橋，被稱為“福橋”風(fēng)水橋”

程陽風(fēng)雨橋

城陽于風(fēng)大橋位于廣西三江侗族自治縣林溪鄉(xiāng)馬鞍寨。這座橋始建于1912年，完成于1924年，橋長77.76米，橋?qū)?.75 米，橋面11.52米，為亭式建筑，石墩木結(jié)構(gòu)，2組3墩4孔墩臺上有5座塔形橋亭和19座橋廊。城陽于風(fēng)大橋是中國木結(jié)構(gòu)建筑的藝術(shù)瑰寶，也是世界建筑史上的奇跡。它與趙州石拱橋、瀘定鐵索橋、羅馬尼亞的諾瓦沃鋼橋也被稱為世界橋梁有四座著名的歷史橋梁“世界十大最壯觀的橋梁之一”1982年，被選為全國重點文物保護單位。

岜團風(fēng)雨橋

八團于風(fēng)大橋位于廣西壯族自治區(qū)柳州市三江杜東鄉(xiāng)八團寨廟江上，規(guī)模比城陽于風(fēng)大橋略小。八團于風(fēng)大橋建于1910年，長50米.2米，3墩2廊3亭。橋面分為人行道和牲畜車道，人行道為3.9米，凈高2.4米，牲畜車道的寬度為1.4米，凈高1.9米，牲畜車道的橋面比人行道低2米。2001年，八團于風(fēng)橋被列為全國重點文物保護單位。

翅龍風(fēng)雨橋

湖南通道侗族自治縣南部的侗族古村落是眾所周知的“百里侗文化長廊”之稱。位于平潭江流域，建于清代中后期“八村九橋”是湘西侗族橋梁建筑藝術(shù)的經(jīng)典之作，2006年5月被評為全國第六批重點文物保護單位。其中最具代表性的是一座拱形翼龍風(fēng)雨橋。此橋位于湘西通道縣平潭鄉(xiāng)侗族平潭村，建于清乾隆二十六年（1761年）原名龍皇橋，1931年修復(fù)后改名為翼龍橋。翅龍橋全長63.01米，面寬3.86米，四柱三排架，共22廊。

于風(fēng)大橋是中華民族的巨大物質(zhì)財富和文化遺產(chǎn)，是各民族文化不斷交融的產(chǎn)物。風(fēng)雨橋是建筑與橋梁的完美結(jié)合，是橋梁的集合、亭、塔、畫廊四合一，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)橋梁的精髓，被建筑師公認(rèn)為“榫卯支撐梁柱體系大觀”不僅僅是建筑模型，、結(jié)構(gòu)、它在形式和功能上都是獨一無二的，其穩(wěn)定性和抗震能力更是現(xiàn)代橋梁的典范它被稱為世界上十大最不可思議的橋梁之一，在歷史和文化上聞名遐邇、民俗文化、建筑、藝術(shù)等領(lǐng)域有很高的研究價值。侗族雨橋是侗族的重要標(biāo)志之一，它不僅是侗族文化在建筑藝術(shù)上的結(jié)晶，也是侗族人民的象征互助精神。對于民族意識、民族精神、民族交流互動、國家認(rèn)同和族群價值觀意義重大，甚至被稱為“侗族人的脊梁”

困境

風(fēng)雨橋大多年代久遠(yuǎn)，由于自然災(zāi)害等因素，很多已經(jīng)嚴(yán)重受損。一些風(fēng)雨橋下的水質(zhì)被極度污染，河水嚴(yán)重萎縮甚至干涸，風(fēng)雨橋已經(jīng)失去了基本功能。一些風(fēng)雨橋年久失修，無法滿足現(xiàn)代人的基本需求。隨著現(xiàn)代文化的沖擊和人的衰落的現(xiàn)實需求雨橋的生存空間越來越窄，雨橋的技藝及其背后的文化日漸式微。

保護

自20世紀(jì)末以來，一些關(guān)于歷史遺跡保護的法律法規(guī)相繼頒布。風(fēng)雨橋的保護主要參考《文物保護法》《文物保護法實施條例》03010等規(guī)章制度。2006年，董 木樓技藝被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)風(fēng)雨橋是董的杰出代表的木質(zhì)建筑，很多地方的風(fēng)雨橋都成了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”也成為全國重點文物保護單位。

開發(fā)

風(fēng)雨橋是具有侗族特色的民俗文化，其深厚的文化底蘊為工業(yè)文化的發(fā)展提供了資源。然而，于風(fēng)大橋?qū)⑹潜∪醯闹挥凶约旱牧α浚梢?不能光靠東寨產(chǎn)品支撐工業(yè)文化。因此，要實現(xiàn)工業(yè)文化的發(fā)展，于風(fēng)橋必須與侗寨的其他特色文化相融合。以三江縣為例目前，三江縣已初步形成了以城陽于風(fēng)橋景區(qū)為中心的民族風(fēng)情薈萃之地、山水風(fēng)光、文物古跡、生態(tài)環(huán)境、宗教與奇石文化為一體的旅游模式。旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展也保護了侗族文化資源。