喬爾丹諾·布魯諾

喬爾丹諾·布魯諾（Giordano   Bruno, 1548—1600）文藝復興時期的意大利哲學家、思想家、自然科學家。他發展唯物主義、他批判基督教神學，論證和捍衛自然科學，繼承和突破哥白尼學說日心說，最后提出宇宙無限論。布魯諾被梵蒂岡燒死在火刑柱上，因為他的理論動搖了知識體系和基督教的地位。盡管不懼生死，布魯諾還是堅持真理他被后人稱為捍衛真理的烈士。

喬爾丹諾·布魯諾

布魯諾生前寫的是《論無限、宇宙和世界》《論原因、本原與太一》《諾亞方舟》《論英雄熱情》《驅逐趾高氣揚的野獸》《論三種極小和限度》等作品。

1548年，布魯諾出生在意大利那不勒斯附近一個叫諾拉的小鎮上。出生于一個沒落的小貴族家庭。1565年，布魯諾進入圣多米尼克修道院，在此期間他接觸到了哥白尼的日心說。1576年，布魯諾相信哥白尼日心說和其他所謂的“異端”這個想法引起了教會的注意，布魯諾為了躲避即將到來的審判，逃到了羅馬等地。1578年，布魯諾因被羅馬教廷通緝而離開意大利，流亡瑞士、法國、英國等國。在布魯諾 在長達16年的流放生活中，他始終積極宣傳哥白尼日心說，批判基督教神學。1583年，布魯諾來到倫敦，開始進入思想成熟期和創作高峰期。 1586年，布魯諾再次被驅逐出法國。之后，布魯諾先后去了德國、捷克講學漂泊六年。1592年，一個老朋友背叛了布魯諾，導致布魯諾在威尼斯后不久被捕，次年被帶到羅馬，并被關押在羅馬宗教裁判所的監獄里。經歷了七年的監禁和折磨，布魯諾從未屈服。 1600年2月，布魯諾在花壇廣場被教廷燒死。 

作為一個具有先進思想的哲學家和自然科學家，布魯諾傳播了哥白尼學說日心說傳遍了整個歐洲，并進一步發展了無限宇宙理論。他對唯物主義的發展、對封建神學的批判和對科學真理的堅守，在一定意義上促成了近代哲學的轉向和自然科學的發展。自18世紀以來，許多現代哲學家、科學家們吸收了他的哲學思想和無限宇宙理論。他追求思想自由、捍衛真理的言行鼓舞了19世紀歐洲的自由運動，成為西方思想史上重要的文化先驅。

1548年，布魯諾出生在意大利那不勒斯附近一個叫諾拉的小鎮，來自一個沒落的小貴族家庭。

1565年，布魯諾進入道明會修道院學習，加入道明會學習，學習了很多哲學、科學、神學著作。在學習期間，布魯諾對自然科學感興趣、其他宗教學說、對先進哲學的追求逐漸扎根，布魯諾 對經院哲學的態度改變了。他曾經讀過伊拉斯謨的作品s私下工作，為教會眼中的異教徒阿里安辯護。教會注意到布魯諾 他被逐出教會，并準備對他進行審判。

1576年，為了逃避教會的審判，布魯諾逃亡了，先后在羅馬、熱那亞、都靈、威尼斯、米蘭等地流浪，但教會到處通緝他，布魯諾已難以在意大利生活。

1578年，布魯諾翻越4000米的阿爾卑斯山，進入瑞士，從此開始了他長達16年的流浪生涯。1579年5月，布魯諾來到日內瓦，被日內瓦大學錄用。這所學校專門培養新教傳教士，堅決擁護亞里士多德 的理論。布魯諾在學校參加了幾次辯論，辯論中的發言涉嫌異端，因此被舉報入獄。幾個月后，布魯諾在被迫懺悔后被釋放。

1579年8月，布魯諾一出獄就逃到了法國。在里昂短暫停留后，布魯諾去了圖盧茲大學教書。在他的教學期間，布魯諾 s大膽新穎的理論遭到了學校部分師生的強烈抵制。甚至，布魯諾曾經面臨他一生的煩惱。

1581年夏天，被迫離開圖盧茲的布魯諾來到巴黎的索邦大學擔任編外教授。在此期間，布魯諾名聲大振，被實行宗教寬容政策的亨利三世聘為皇家神學教師。但布魯諾因為在巴黎大學宣傳哥白尼和日心說，遭到法國天主教和加爾文主義的圍攻。之后，法國天主教在政治上獲得了權力為了應對突發的政治局勢，亨利三世不得不收起宗教寬容政策。

1583年春天，布魯諾離開法國前往英國倫敦。在倫敦逗留期間，布魯諾 的思想成熟和創作高峰。在此期間，他先后發表了《灰堆上的華宴》《論單子、數和形》等作品。1583年，布魯諾應邀參加了牛津大學的一場大規模辯論。在辯論中，布魯諾堅決捍衛哥白尼的日心說，抨擊托勒密 的日心說，并與經院哲學家進行了激烈的辯論。這導致他與牛津大學決裂，一度成為當地人“公敵”

布魯諾于1585年回到巴黎。在此期間，布魯諾繼續宣揚他的理論。1856年春，布魯諾參加了巴黎最古老最著名的學府索邦大學組織的一場大型辯論，并在會上再次宣傳自己的理論，反對亞里士多德和托勒密。由于亞里士多德和托勒密被教會奉為權威，布魯諾再次被驅逐出法國。

1586年6月，布魯諾流亡德國。在接下來的幾年里，布魯諾搬到了德國的馬爾堡、維藤貝格、赫姆施泰特、法蘭克福和瑞士蘇黎世等地，在幾所大學短期任教。當時，布魯諾雖然仍受到教會勢力和世俗偏見的阻撓，但也得到了一些開明的政商界人士的保護和支持。此外，布魯諾雖然仍堅持自己的理論，但他在感情上想家，他甚至與教皇的使節有過秘密接觸。布魯諾說，他可以做出正式的懺悔，以換取天主教會的寬容，允許他在不涉及其學術觀點的情況下返回意大利，但天主教會不同意。

1591年，想家的布魯諾收到了威尼斯貴族莫塞尼戈的邀請。布魯諾接受了邀請，去了威尼斯。為了發展自己的事業，摩西想向布魯諾學習記憶術、尋求榮譽，但主教 的資格是枯燥和失敗的。結果，摩西和布魯諾之間出現了隔閡。1592年，在極端情況下，莫塞尼戈秘密向威尼斯宗教裁判所告發了布魯諾。布魯諾很快被逮捕，并在第二年被帶到羅馬。自被捕之日起，布魯諾已經被監禁了7年，期間受到了很多威脅和利誘。鑒于布魯諾和梵蒂岡曾經希望改變布魯諾 的地位，并通過各種手段重返教會，但布魯諾始終堅持自己的信仰。眼看征服布魯諾的希望破滅，梵蒂岡決定處死布魯諾。

1600年2月17 日，梵蒂岡在羅馬花卉廣場燒死了布魯諾。在火刑柱前，布魯諾喊道：消防罐和don不要征服我，未來的世界會了解我，知道我的價值。在布魯諾 的死亡，梵蒂岡仍然擔心這位思想家的影響為了防止有人偷走布魯諾 的骨灰私人紀念，他們收集了布魯諾和撒進了臺伯河。

思想來源

布魯諾 的思想是一種宗教理論、哲學和自然科學結合的產物。首先，布魯諾長期沉浸在教會學術中他在17 歲時加入天主教“多明我會”在拓博出家在教堂期間，他研究了中世紀經院哲學家阿爾伯特大帝、托馬斯·阿奎那 的哲學思想，并一度以出生在多明戈為榮。28歲時，布魯諾捍衛阿里烏主義，反對它“三位一體”思想，布魯諾被視為異端。雖然后來布魯諾放棄了多明尼加信仰，但他的異端傾向是在這次會議中產生的。

其次，布魯諾繼承了古希臘樸素的唯物主義、辯證法與15世紀庫薩的尼古拉學說。例如，古希臘哲學家赫拉克利特 宇宙觀：宇宙是無限的、變化和不可知。再比如，伊壁鳩魯 原子論直接影響了布魯諾無限宇宙論和本體論。庫薩 的尼古拉斯對布魯諾的影響是他的“能-在”學說。布魯諾 的物質理論很大程度上繼承了尼古拉 庫薩的“能-在”理論中的內在性思想，在此基礎上研究世界的起源。

其次，布魯諾處于文藝復興時期，歐洲不僅迎來了自然科學的蓬勃發展，還復興了古埃及文化。這讓布魯諾充分吸收了大量的自然科學成果，也讓他吸收了古埃及文化中的秘術太陽崇拜。在自然科學和古埃及太陽崇拜的雙重影響下，布魯諾研究并突破了日心說，從而不斷發展自己的理論體系。

思想內容

宇宙無限

布魯諾 的理論認為：物質是世界內部的根本動力，世界不在世界之外，宇宙之外沒有造物主，整個宇宙是無限的，沒有固定的中心，沒有邊界，時間是永恒的。布魯諾指出，萬物的生與死都在宇宙中不斷上演。但是宇宙本身是不朽的，永恒的。宇宙是沒有生命的，也就是說它占據了所有的存在，不會有宇宙所期待的其他存在。宇宙的不滅意味著它永遠不會變成別的東西，它本身就是任何東西。

世界眾多

布魯諾不僅否認托勒密 的地心說，也突破了哥白尼 日心說。布魯諾指出，地球只是一顆圍繞太陽旋轉的行星；太陽不是宇宙的中心，它只是太陽系的中心。在地球和太陽系之外，還有數不清的其他星球'世界'地球、太陽系和肉眼可見的恒星只是整個宇宙的一小部分。每個星球、每個星系相對于宇宙都是塵埃般的存在，宇宙中有很多“世界”，每一個“世界”都在另一個周圍“世界”運動，從而形成一個無限的宇宙。

天地同質

布魯諾 關于物質結構的理論主要是一元的。布魯諾 一元理論，任何星系、恒星和其中的一切都是由同一種物質構成的。雖然物質的形式在不斷變化，但在這些形式中總有相同的物質。微觀上，宇宙是由不連續體組成的、間歇粒子，運動的源頭在物質本身，也就是在物質的最小粒子中。單子是一個關于不可分割的統一體的包羅萬象的概念，它反映了整個宇宙的固有屬性。而且宇宙各處都服從同一規律，宇宙是統一的。

泛神論

布魯諾 的哲學體系，人們認為“太一”是世界的起源，而世界是統一于“太一”，而不是與上帝統一。在對“太一”理解，布魯諾認為“太一”它不是唯一的超自然的神或上帝，而是現實中萬物統一的象征這不是一件神秘的事情，這是自然、就是宇宙、就是物質。

布魯諾 的理論表現出強烈的泛神論。他認為，既然無限的宇宙在任何地方都沒有中心，就意味著宇宙在任何地方都有中心，這與基督教的理論是根本對立的。因為根據基督教的觀點，唯一的神或上帝住在宇宙的中心，那么根據布魯諾 s的觀點，無限的宇宙到處都有中心，也就是說到處都有中心、到處都有神。

可以說，根據布魯諾 s的觀點，上帝存在于宇宙的所有部分，存在于所有的事物和所有的人。反過來也可以說，一切都是神圣的。這已經廢除了上帝的神圣性、超自然、超現實性。超自然的上帝或神已經被布魯諾改造成自然及其規律。

布魯諾 s的理論和言論中，我們經常看到古埃及太陽崇拜的痕跡，他把太陽看作是一個看得見的神、第二個神，這些表演帶有濃厚的神秘主義色彩。

布魯諾的神秘主義s的理論主要來源于赫爾墨斯魔法傳統，這一傳統所代表的古代神秘主義是當時歐洲的重要背景因素。《赫爾墨斯文集》當時在歐洲流傳，主要源于古埃及文化赫爾墨斯魔法傳統在文藝復興時期廣受關注，布魯諾深受影響。

代表神秘主義的赫爾墨斯魔法傳統在布魯諾 的思想這種傳統崇拜太陽，甚至學術界有一種觀點認為：布魯諾堅持哥白尼學說理論、發展無限宇宙理論的動機是信仰和追隨太陽崇拜。

主要貢獻

擺脫認識論的局限

布魯諾的終極目標的思想是打破舊觀念 對世界和宇宙的認知。布魯諾反對意識形態的禁錮他認為哲學研究的第一步是懷疑。哥白尼 以前的世界觀是有限的、封閉的，局限于“誰是中心”這種思維藩籬。布魯諾指出宇宙沒有固定的中心，直接打破了對宇宙中心的崇拜。更重要的是，布魯諾還提出了無限宇宙的觀點。布魯諾進一步指出，既然知識的對象是無限的，人 的知識也應該是無限的。受此影響，許多人 s的世界觀改變了，宇宙學革命也誕生了，人類對世界的探索也從封閉走向了無限。布魯諾 的認識論解除了人類認識活動的禁錮，去除了對宇宙中心的崇拜，拓寬了哲學視野。

發展唯物主義

布魯諾 斯賓諾莎的宇宙論無疑對17和18世紀自然科學和唯物主義的發展產生了重要的影響，例如為斯賓諾莎 萊布尼茨的泛神論和列表理論的唯物主義解釋的思想。可以說，布魯諾為1718世紀唯物主義哲學擺脫上帝的影響提供了理論支持。布魯諾 s的辯證思想也啟發了后來的德國古典唯心主義。

提高自然科學的地位

從世俗的角度來看，布魯諾雖然被教廷燒得體無完膚，但他將日心說傳播到了整個歐洲，讓以天文學為代表的自然科學有了更深的認知基礎。這刺激了許多天文學家探索外層空間的熱情，并把自然科學的地位提高到一個更高的水平。在布魯諾的影響下，更多的天文學家通過親自觀測來研究外太空的奧秘，不僅在科學界取得了更多的成就，也成就了一些所謂的教會“真理”經過了檢驗，這意味著自然科學在挑戰封建神權方面取得了初步勝利，推動了科學的發展，極大地促進了人類文明的進步。

提出先進的政治觀點

布魯諾 的思想也促進了社會變革。他主張廢除迷信崇拜、撤銷教會特權，提倡改良“勞動者、工業從業者、軍事人員”有人建議應該制定更公平的法律來給予公民平等的地位。從歷史進程來看，布羅諾 鄧小平的思想符合當時新興資產階級的利益，有利于社會進步。

主要影響

布魯諾 的理論認為“物質是世界內部的根本動力，世界不在世界之外。這種觀點的提出，意味著傳統的上帝已經完成了使命，可以走開了，世界本身也成了上帝。這直接改變了近代很多人的世界觀。有學者認為，近代各種哲學流派本質上都產生了一個共同的預設：世界本身就有一套人類理性可以理解和把握的自足機制，而這個預設的始作俑者就是布魯諾。

因為當時布魯諾被教會判定為異端，很長一段時間沒人敢承認他的傳承，但事實上近代的斯賓諾莎、萊布尼茨、笛卡爾等人從布魯諾那里受益匪淺。

斯賓諾莎和的泛神論顯然與布魯諾 的思想。布魯諾認為宇宙本身是自足的，世界本身就是上帝，是終極主體。在這一點上，布魯諾和斯賓諾莎有著明顯的共識：創造的本質和存在的本質是實體和樣式的關系，而不是因果的關系，它們是根本一體的。

布魯諾用一元生成來指代不可約的本體單位，萊布尼茨接受了布魯諾 這使得一元作為世界的精神元素更有意義。康德還討論了前批判時期自然科學研究中的列表理論。

笛卡爾 懷疑論也明顯與布魯諾 的認識論。布魯諾 s理論認為，世界的本質是可以被認識的，世界上的一切事物都必須被人類的理性所認識，它的存在才能被認識。笛卡爾的“我思故我在”與布魯諾 的認識論。此外，布魯諾 s的無限宇宙論促進了天文學和物理學的發展。在現代天文學中，科學界已經證實布魯諾 的無限宇宙理論。

后世紀念

矗立在花卉廣場上的銅像

1889年，教堂、世俗政府為布魯諾平反昭雪，恢復了他的名譽。在布魯諾殉難的羅馬花卉廣場，人們豎起了他的銅像，紀念他為捍衛科學進步做出的貢獻。布魯諾 的銅像仍然矗立在花卉廣場，并已成為廣場的標志性建筑。

布魯諾在西方思想史上占有重要地位為了紀念這位先驅，大量的傳記作品取材于布魯諾 的事跡不斷涌現，如前蘇聯作家施捷克的《布魯諾傳》、 法國作家讓·好西第《逃亡與異端：布魯諾傳》。此外，布魯諾 以s事跡為主要內容的并不少見。

2000年，在布魯諾 s逝世后，許多國家和地區的學術界舉行了紀念活動，主要是學術討論、以寫論文的形式，比如卡洛·《紀念布魯諾誕辰450周年暨逝世400周年研討會論文集》老伍仁迪編輯、中國學者唐夏生寫的《光照千秋的巨人──紀念布魯諾逝世400周年》。

《論無限、宇宙和世界》，該書為對話體裁，批判地心學說，闡述宇宙無中心論，提出無限宇宙觀。

《論原因、本原與太一》布魯諾在這本關于宇宙起源的書中、分析了原因。

《諾亞方舟》布魯諾攻擊了緊緊抓住《圣經》不放的學者。

《論英雄熱情》，該書主要講述新興資產階級的道德生活范式和理想，歌頌新興資產階級。

《驅逐趾高氣揚的野獸》布魯諾大膽抨擊基督教教義，嘲笑它“贖罪、奇跡”我覺得當時教會的迂腐只會讓人更加無知。

《論三種極小和限度》本文主要闡述事物可以無限分割，闡述極少、沒有最大值的限制，旨在強調宇宙的無限性。

此外，布魯諾還有《灰堆上的華宴》《論單子、數和形》等作品。

關于布魯諾最重要的評論是“真理的殉道者”這一評價在后世廣為流傳。

這是中國學者張志偉在《西方哲學史》中的評論：布魯諾 美國哲學是文藝復興時期哲學思想發展的最高成就。

黑格爾在著作中用了一個關于布魯諾的長篇故事，黑格爾認為：布魯諾獲得了超出他實際應得的名聲。

布魯諾褻瀆教會的真正原因

西方科學史家耶茨曾表達過這樣的觀點：歷史上的布魯諾也許并沒有因為堅持科學真理而得罪教會，但也許他試圖復興古埃及的宗教信仰才是激怒基督教會并引發大火的真正原因。

以耶茨為代表的學者討論了布魯諾 的詳細背景。文藝復興時期，大量原始文獻被挖掘整理，古代神秘主義再次受到推崇“發展是古代文明的復興”觀點一度甚囂塵上。當時有關法術、煉金術、占星術及其追隨者的理論對現代科學的產生和發展產生了巨大的影響。

赫爾墨斯魔法傳統是古代神秘主義的典型代表《赫爾墨斯文集》進入歐洲時，其推廣者宣稱該書形成于古埃及法老時代，極大地夸大了其神秘力量和歷史意義。借助這種宣傳力量，詮釋學在文藝復興時期迅速傳播并受到廣泛關注。

很多人崇拜解釋學，致力于解釋學傳統的復興布魯諾就是代表之一。布魯諾幾乎狂熱地愛上了古埃及文明，他想：文藝復興不僅要復興希臘羅馬文明，還要重拾燦爛的古埃及文明。在宗教方面，布魯諾認為古埃及 埃及的宗教遠勝于基督教，古埃及 美國的神秘主義將會完全復活哥白尼 日心說是埃及太陽神崇拜復興的前兆。

為了布魯諾 以耶茨為代表的學者認為，代表神秘主義的赫爾墨斯魔法傳統在布魯諾 的思想布魯諾 哥白尼學說的堅持和發展實質上是一場宗教革命，其矛頭直指當時的基督教。布魯諾 在他看來，哥白尼的日心說不僅是古埃及人信仰太陽的證據，也是他的宗教革命的突破口。

布魯諾 里的哥白尼日心說的眼睛

學界有一種觀點：布魯諾 為哥白尼日心說辯護的目的不是為了發展自然科學。

布魯諾稱贊哥白尼理論，說哥白尼 《天體運行論》是一本書“豐碑似的著作”他還和當時的神學家一起為哥白尼的日心說辯護、亞里士多德和亞里士多德之間有過幾次激烈的交鋒的學校。然而，布魯諾認為哥白尼 思想僅限于數學，評價哥白尼只是數學家，說哥白尼不了解日心說的深遠意義。布魯諾 在他看來，哥白尼的真正含義是什么理論并不存在于后人認為的自然科學中，而是代表了古代真理復興的先驅，這就是解釋學和孫崇拜。

一些學者認為哥白尼 理論沒有受到詮釋學的影響，但布魯諾推動了哥白尼 理論回到前科學階段，并把它放在詮釋學，甚至解釋哥白尼 作為神秘符號的日心說體系圖。這足以說明，對于布魯諾來說，他只是借助哥白尼和日心說解釋了日心說的宗教意義。

1、在真理面前，我不會后退一步！

2、黑暗即將過去，黎明即將來臨，真理終將戰勝邪惡！

3、未來的世界會了解我，知道我的價值！