啟蒙辯證法

(《啟蒙辯證法》)英文名：Enlightenment, formerly known as enlightenment：Clarification of dialect  der ）法蘭克福學(xué)派的理論家西奧多·阿多諾（Theodore  3356 Oddono）與馬克斯·霍克海默（Max   Hawke Harmo）兩人合著的一本哲學(xué)和社會(huì)批評(píng)書(shū)本書(shū)的主旨是討論啟蒙因其片面的工具理性而自我毀滅的過(guò)程。

本書(shū)《啟蒙辯證法》包括三個(gè)部分，即“啟蒙的概念”文化與工業(yè)”大眾欺騙的啟示）反猶主義要素”啟蒙的界限），是一部碎片化的哲學(xué)論證文章集。第一個(gè)部分“啟蒙的概念”本文闡述了神話是啟蒙，而啟蒙已經(jīng)退化為神話。第二個(gè)部分“文化與工業(yè)”所提出的是啟蒙思想的倒退。第三部分“反猶主義要素”本文的主題是文明在現(xiàn)實(shí)中倒退回了野蠻。第四部分是二十余篇其他筆記和注釋?zhuān)饕撌鲛q證人類(lèi)學(xué)。

《啟蒙辯證法》是法蘭克福學(xué)派的重要代表作之一其最大的特點(diǎn)在于將對(duì)德國(guó)法西斯主義的批判追溯到啟蒙精神的自我毀滅，并將極權(quán)主義歸因于科學(xué)的邏輯，從而對(duì)西方社會(huì)和思想進(jìn)行了激進(jìn)的批判。《啟蒙辯證法》叫是“21世紀(jì)最難的哲學(xué)書(shū)”，20世紀(jì)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化和政治領(lǐng)域影響巨大，尤其是對(duì)20世紀(jì)60年代和70年代的新左派運(yùn)動(dòng)。

時(shí)代背景  

20世紀(jì)30年代，經(jīng)濟(jì)“大蕭條”在此之后，德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅沒(méi)有獲得預(yù)期的革命階級(jí)意識(shí)，反而有更多的人投票支持納粹，這導(dǎo)致德國(guó)法西斯上臺(tái)。蘇聯(lián)的社會(huì)主義獨(dú)裁并沒(méi)有剝奪其他共產(chǎn)黨在國(guó)外平等發(fā)展的權(quán)利，甚至與法西斯和納粹妥協(xié)并與希特勒簽署了互不侵犯條約。整個(gè)世界都籠罩在極權(quán)主義的陰影下鑒于這種情況，霍克哈莫、阿多諾等人開(kāi)始了對(duì)合理性的探索。

資本主義正面臨著嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，這些問(wèn)題是由社會(huì)和歷史條件的變化引起的，這些變化產(chǎn)生了實(shí)際影響并導(dǎo)致了霍克哈莫和阿多諾的理論發(fā)展。工業(yè)革命和工業(yè)文明的快速發(fā)展消除了物質(zhì)匱乏的普遍現(xiàn)象，但異化問(wèn)題卻不斷復(fù)雜化和升級(jí)。為了解決問(wèn)題，我們需要注入新的理論血液。霍克哈莫和阿多諾將批判的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)層面的綜合分析和文化層面的立體批判，致力于解決現(xiàn)代人面臨的生存困境。鑒于法西斯主義和德國(guó)工人的一再失敗，霍克哈莫和阿多諾嘗試了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)運(yùn)動(dòng)，并從資產(chǎn)階級(jí)文明史中探索了史前啟蒙史，考察了人類(lèi)精神的發(fā)展。

理論背景  

隨著二戰(zhàn)的結(jié)束，馬克思主義和西方馬克思主義奠定了理論基礎(chǔ)。《啟蒙辯證法》在理論上吸收了馬克思主義、盧卡奇、科爾施、葛蘭西等早期西方馬克思主義理論吸收了西方傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)。

《啟蒙辯證法》

《啟蒙辯證法》的理論背景之一是馬克思主義哲學(xué)的傳播和發(fā)展。馬克思 霍克哈莫和阿多諾的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論是解讀社會(huì)進(jìn)步歷史的關(guān)鍵因素基于此，他們進(jìn)一步思考社會(huì)中的民族關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，致力于發(fā)展批判性概念，并試圖找到第二國(guó)際所涵蓋的馬克思主義的真正內(nèi)涵。

《啟蒙辯證法》的第二個(gè)理論背景是早期西方馬克思主義理論和盧卡奇的深刻影響物化的思想、無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒和全面辯證法是三個(gè)最重要的思想。霍克哈莫和阿多諾繼承了盧卡奇的思想認(rèn)為人的主觀潛能，并認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在發(fā)展中逐漸失去了超越制度的力量，進(jìn)而轉(zhuǎn)向批判西方思想的原始神話，開(kāi)啟了工具理性批判的序幕。

《啟蒙辯證法》的第三個(gè)理論背景是對(duì)西方哲學(xué)傳統(tǒng)的有效吸收。自文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方哲學(xué)一直追求樂(lè)觀和文明的進(jìn)步觀。霍克哈莫和阿多諾對(duì)文明進(jìn)步思想進(jìn)行了大膽的嘗試，調(diào)整了文明范式，引導(dǎo)人們思考資本主義社會(huì)。

現(xiàn)代性批判

《啟蒙辯證法》是現(xiàn)代性批判的重要文本，在現(xiàn)代性批判中占有重要地位它創(chuàng)造性地提出了啟蒙理性與現(xiàn)代性危機(jī)的直接聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)啟蒙理性是制造現(xiàn)代性危機(jī)的罪魁禍?zhǔn)祝瑥亩l(fā)了啟蒙理性批判和現(xiàn)代性批判的浪潮。《啟蒙辯證法》年的社會(huì)批判理論揭露了現(xiàn)代性的弊端，實(shí)現(xiàn)了早期社會(huì)批判理論的歷史哲學(xué)轉(zhuǎn)向， 提供了一種支配自然的批判模式。完成了從具體的社會(huì)和政治分析到哲學(xué)人類(lèi)學(xué)抽象研究的重大轉(zhuǎn)變。

激進(jìn)主義批判

《啟蒙辯證法》法蘭克福學(xué)派對(duì)啟蒙和理性的批判充滿(mǎn)了激進(jìn)主義，開(kāi)創(chuàng)了激進(jìn)主義批判的理論先河，從而引發(fā)了法蘭克福學(xué)派的一系列思考他對(duì)啟蒙理性和現(xiàn)代性的批判影響了后來(lái)的一些西方馬克思主義者的理論思想，如馬爾庫(kù)塞 (Herbert   Marcuse) 和s的社會(huì)批判理論。

學(xué)派內(nèi)部

《啟蒙辯證法》是研究霍克哈莫和阿多諾社會(huì)批判理論的核心著作，法蘭克福學(xué)派其他代表人物的著作中也提到了 3356是理解法蘭克福學(xué)派社會(huì)批判理論及相關(guān)著作的重要文獻(xiàn)。《啟蒙辯證法》直接影響了霍克哈莫、阿多諾的后期發(fā)展s的社會(huì)批判理論；隨著時(shí)代的變遷， 這本書(shū)本身的理論局限引起了后來(lái)法蘭克福學(xué)派的代表人物，如哈貝馬斯的 (You Ergen   habermas) 、大黃蜂 (Axel   thread) 、芬伯格 (Andre   Finberg) 和其他人的內(nèi)省， 因此促進(jìn)了社會(huì)批判理論的轉(zhuǎn)向或內(nèi)部擴(kuò)張。

文藝學(xué)

《啟蒙辯證法》從文化的角度解讀文藝的根本問(wèn)題，將文藝本體論置于文化中介中加以審視，對(duì)傳統(tǒng)文藝美學(xué)的哲學(xué)傾向提出了挑戰(zhàn)。《啟蒙辯證法》及美國(guó)對(duì)大眾文化的闡釋和批評(píng)推動(dòng)了學(xué)術(shù)界對(duì)大眾文化的研究對(duì)文化現(xiàn)象的理解和研究模式的形成。

生態(tài)學(xué)

《啟蒙辯證法》這本書(shū)討論了人與自然的關(guān)系它沒(méi)有從資本主義社會(huì)制度中抽象地研究人與自然的關(guān)系，而是深刻地理解資本主義控制著人、社會(huì)異化與自然異化的關(guān)系。這對(duì)西方馬克思主義思想家有很大影響，如馬爾庫(kù)塞s“自然解放論”。