響堂山石窟

響堂山石窟（英文名：Xiangtanghan 3356 Grottoe）鼓山位于中國(guó)河北省邯鄲市峰峰礦區(qū)，是中國(guó)重要的佛教石窟藝術(shù)遺址，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位.5平方公里，稱為“中國(guó)北方石窟藝術(shù)的瑰寶”之一。

響堂山石窟主要分為南北石窟，其中南響堂石窟有7窟，北響堂石窟和小響堂石窟有8窟（水浴寺）有2個(gè)洞穴，共17個(gè)洞穴，共有4000多尊雕像洞內(nèi)還有北齊刻本，藝術(shù)形式多樣。始建于東魏末年，完成于北齊，后來(lái)在隋朝、唐、宋、元代等多個(gè)朝代均有鑿刻，現(xiàn)存藝術(shù)品為了解相關(guān)歷史文化和藝術(shù)變遷提供了寶貴資料。然而，在其歷史發(fā)展過(guò)程中，它遭受了沉重的打擊，多次遭到破壞和搶劫，許多精美的雕塑在日本和歐美國(guó)家丟失。北周建德六年（577年）北齊被周武帝滅后，掀起了佛教運(yùn)動(dòng)，響堂山石窟被一掃而空，佛經(jīng)被徹底銷毀民國(guó)初期，石窟中大量精美文物流失海外，隨后長(zhǎng)樂(lè)寺被毀、石窟被征用或占用，直到響堂寺文物保存中心成立后，石窟藝術(shù)才得到保護(hù)。

響堂山石窟作為中國(guó)的文化遺產(chǎn)，吸引了眾多國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)觀賞和學(xué)習(xí)，也成為我國(guó)研究佛教石窟藝術(shù)的重要場(chǎng)所之一。為保護(hù)和研究響堂山石窟，有關(guān)部門(mén)開(kāi)展了多次修復(fù)保護(hù)工作，各地美術(shù)館以數(shù)字影像等多種形式傳承和宣傳石窟藝術(shù)文化。1961年，國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位2009年初，響堂山石窟成為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景點(diǎn)，2012年11月晉升為國(guó)家級(jí)景區(qū)。2020年以來(lái)，邯鄲對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了詳細(xì)規(guī)劃響堂山石窟及其周邊地區(qū)的投資和開(kāi)發(fā)大大增加了游客數(shù)量和旅游趨勢(shì)，成效顯著。

響堂山石窟分為兩處，北響堂山和南響堂山，相距約15公里北響堂山石窟附近還有一座水浴寺，又稱小響堂石窟。響堂山石窟是三大石窟中北部最大的石窟、它是保存最好的，也是游客參觀的主要目的地。北響堂有8個(gè)洞窟，南響堂有7個(gè)洞窟，小響堂有17個(gè)洞窟，共有4000多尊塑像洞窟內(nèi)刻有北齊時(shí)期的摩崖石刻，包括《維摩詰經(jīng)》《彌勒成佛經(jīng)》號(hào)，極具藝術(shù)價(jià)值。

響堂山石窟

北響堂山石窟位于鼓山西麓主要洞穴有3個(gè)，由北向南排列，南部地區(qū)分布有20多個(gè)洞穴、中區(qū)、北區(qū)和九條洞四區(qū)。三個(gè)主要的洞穴始于北齊時(shí)期，后來(lái)它們被添加進(jìn)來(lái)以形成連續(xù)性。中央石窟是連續(xù)雕刻的洞穴、釋迦洞、大佛洞的其余部分圍繞著中心洞穴而建，整體呈東西走向。

南響堂山石窟位于鼓山南麓現(xiàn)存的主要石窟分為上下兩層，上層有五個(gè)洞窟，如下所示：空洞、阿彌陀洞、釋迦洞、力士洞和千佛洞；下層地板上有兩個(gè)孔，如下所示：華嚴(yán)洞和般若洞。平面布局采用坐東朝西的方式布置，形成有序的結(jié)構(gòu)。

小響堂山石窟（水浴寺）它位于孤山東麓，主要由東西兩個(gè)洞穴和兩側(cè)的懸崖壁龕組成。平面布局為南北走向，呈東西走向，呈帶狀分布。西側(cè)崖龕建于唐代，有7個(gè)龕。東側(cè)的摩崖龕建于宋代，分為兩部分，并刻有佛教故事。

北響堂山石窟

北響堂山石窟位于河北省邯鄲市峰峰區(qū)，約2.5公里外的孤山北麓有8個(gè)洞穴，其中最具代表性的是2個(gè)、4、7三座北齊大窟。石窟規(guī)模雖小，但表現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)特色。其中，第二個(gè)洞穴稱為唐勇精雕洞，壁畫(huà)表現(xiàn)了佛三世的主題，并保存了北齊時(shí)期雕刻的隸書(shū)，被視為北齊書(shū)法的精品。第4窟為中央柱窟，其特殊的造型使其與南響堂山石窟的第2窟相似。7號(hào)洞穴是最大的、最精美的中央柱石窟雕刻有華麗的塔形壁龕，主佛釋迦牟尼和未來(lái)佛彌勒的形象吸引了人們 注意。北響堂山石窟蓋碗、它以精美的雕刻和建筑構(gòu)件雕刻而聞名洞窟中的壁畫(huà)和摩崖石刻展示了多種佛教主題和藝術(shù)風(fēng)格，用于研究古代藝術(shù)、佛教文化和歷史的重要遺址之一。如今，作為世界文化遺產(chǎn)，北響堂山石窟吸引著游客和學(xué)者，為人們提供了一次與古代藝術(shù)和信仰交融的探索之旅。

大佛洞

大佛洞是北響堂石窟中發(fā)掘最早的洞窟、規(guī)模最大、其中雕刻最精美的洞窟也是整個(gè)石窟的代表洞窟。大佛洞位于北響堂石窟北側(cè)的懸崖下，高12米.5米、它有13米寬，呈正方形。該洞呈中央方柱寶塔寺洞形，中央方柱內(nèi)雕有三尊佛像，為一佛二菩薩佛像組合。洞壁飾塔形壁龕，底部基座雕刻有宗教繪畫(huà)，展現(xiàn)了漢代畫(huà)像石的風(fēng)格。主佛是釋迦牟尼佛，雖然損毀嚴(yán)重，臉頰飽滿、他的臉上帶著微笑，形狀顯示了佛教藝術(shù)風(fēng)格的變化。然而，這兩尊菩薩雕像受損嚴(yán)重，只剩下軀干和腿部，他們的造型動(dòng)作打破了北魏之前的造型風(fēng)格，使雕像更加逼真。

釋迦洞

釋迦牟尼洞位于北響堂石窟中部，與其他洞窟相鄰，是石窟第一期發(fā)掘的洞窟之一。釋迦牟尼洞采用中央方柱的平面結(jié)構(gòu)，中央方柱為前龕，洞內(nèi)雕有佛像、五尊二弟子二菩薩像洞穴的前門(mén)廊是四柱工作室風(fēng)格在門(mén)的兩側(cè)，有雄偉的羽毛獅子雕像，四根六米高的八角蓮花柱裝飾精美。佛主坐在束腰蓮花座上，身形略扁。這兩尊菩薩雕像是圓形的、豐富，它是典型的北齊風(fēng)格，但它損壞嚴(yán)重，只剩下樹(shù)干。

刻經(jīng)洞

京客洞位于石窟的最南端，也被稱為南洞它是北響堂南區(qū)的主要洞穴它的洞穴形狀明顯不同于其他洞穴它采用典型的塔形洞穴形式，內(nèi)部有三個(gè)佛龕和三面墻壁，共有七尊佛像。主尊阿彌陀佛為一種坐佛，身披袈裟，腳踩土地神口中吐出的蓮花莖，洞窟前廊部分封閉，門(mén)兩側(cè)有力士雕像，其余墻壁上刻有佛經(jīng)。力士雕像雄偉壯麗，顯示出強(qiáng)烈的力量感和男性美感。

刻經(jīng)

在北響堂山石窟中，經(jīng)文雕刻主要集中在經(jīng)文雕刻洞穴中、大冶洞和半山腰的位置。雕洞前壁的廊上刻有北魏姚欽和鳩摩羅什譯的《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》《無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)波提舍愿生偈》和菩提柳枝譯的《佛說(shuō)佛名經(jīng)》。在大冶洞內(nèi)，刻有《佛說(shuō)決定毗尼經(jīng)》年七佛和觀音的名字。在石窟的山腰上刻有卷《大般涅槃經(jīng)》和節(jié)《獅子吼菩薩品》，石窟中現(xiàn)存的《唐邕刻經(jīng)碑》詳細(xì)記錄了雕刻的時(shí)間、刻經(jīng)人和意義。

南響堂山石窟

南響堂山石窟位于河北省邯鄲市峰峰區(qū)彭城鎮(zhèn)，距市區(qū)約1.孤山南麓有7個(gè)洞穴，長(zhǎng)5公里，均為北齊時(shí)期開(kāi)鑿。根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的《釜山石窟之碑》記錄，石窟是由比丘易慧凌華寺在北齊天統(tǒng)元年創(chuàng)建的（565年）由高基金會(huì)創(chuàng)辦資助。南響堂山石窟分為上下兩層，其中1號(hào)和2號(hào)窟位于下層，為中央柱式洞窟，規(guī)模較大。第1窟中柱三面雕有大龕，后壁下部有通道，與北響堂山石窟第7窟相似。第2窟與北響堂山石窟第4窟相似，只是中柱前部有一個(gè)大龕，后部下部有一個(gè)通道。3號(hào)至7號(hào)窟位于1號(hào)和2號(hào)窟之上，規(guī)模較小或較小，屬于寺廟石窟。南響堂山石窟被華嚴(yán)洞包圍（1號(hào)窟）和般若洞（2號(hào)窟）最著名的是前者刻有《華嚴(yán)經(jīng)》數(shù)字和佛教故事的浮雕，而后者因刻有《摩訶般若經(jīng)》而得名，盡管大多數(shù)雕像已被破壞。從外觀上看，除第7窟為獨(dú)立建筑外，其余洞窟形成上下相連的閣樓式洞窟，上部洞窟頂部雕刻有碗形屋頂、塔莎，下層石窟注意門(mén)柱、門(mén)楣的雕飾。南響堂山石窟以其豐富的藝術(shù)作品而聞名、獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)和歷史背景備受關(guān)注、佛教文化和歷史提供了寶貴的信息。作為文化遺產(chǎn)，南響堂山石窟吸引了許多游客和學(xué)者前來(lái)欣賞和研究。

千佛洞

千佛洞是南響堂山保存完好的石窟、其中一個(gè)雕刻精美的石窟位于南響堂石窟的右上方，與北響堂石窟的雕刻洞穴是同時(shí)挖掘的該洞是一座佛教寺廟圖書(shū)館，有三個(gè)佛龕和三面墻壁，主要包括主悉達(dá)多喬達(dá)摩及其兩側(cè)的弟子、菩薩造像，外觀為方形木結(jié)構(gòu)的瓦龍，洞頂覆有碗丘和摩尼祖。正面墻壁上雕刻有數(shù)千尊佛像，共有1028尊佛教造像洞頂?shù)南鲁料褚欢渖徎ǎ車娘w行藝伎雕像栩栩如生。

刻經(jīng)

在南響堂山石窟中，經(jīng)文主要雕刻在華嚴(yán)洞內(nèi)、般若洞和阿彌陀佛洞。華嚴(yán)洞是一個(gè)塔形洞穴，中心有一個(gè)方柱，刻有bhadra 東晉時(shí)期《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的翻譯。般若洞形狀與華嚴(yán)洞相似，上面刻有《摩訶般若波羅密經(jīng)》等重要經(jīng)典。阿彌陀佛洞是一座開(kāi)壇佛寺，刻有《妙法曼荼羅蓮華經(jīng)觀世音普門(mén)品》等經(jīng)文。此外，在般若洞外發(fā)現(xiàn)了《滏山石窟之碑》，它記錄了發(fā)掘年代。

佛像風(fēng)格

在響堂山石窟中，佛像的形體顯得厚重而堅(jiān)實(shí)，體現(xiàn)了北齊民族剛健雄渾的氣質(zhì)。臉型略顯豐滿，高鼻長(zhǎng)眼。佛像以打結(jié)或半打結(jié)的方式坐在蓮花座上，衣服圖案寬松，形成不規(guī)則的階梯式布局，佛像的下擺 的衣服鋪在座位表面。據(jù)說(shuō)門(mén)徒 面部特征與菩薩相似，身體圓潤(rùn)優(yōu)雅，長(zhǎng)袍簡(jiǎn)單活潑。下半身的形狀也與菩薩相似，被稱為“曹衣出水”佛像的身體比例上略長(zhǎng)，下略短。南翔堂第七窟菩薩圓臉，身體壯碩豐滿，腹部微凸，衣著華麗。上身穿著絲綢，下身穿著大裙子，裙子緊貼身體，呈現(xiàn)出流水的形態(tài)。頭戴王冠，流蘇垂至肘部。北響堂第九洞和南響堂第一洞的菩薩充分展示了扭曲的身體和傾斜的臀部、腹部隆起的特征，重心落在一只腳上，尤其是在北方的第九個(gè)洞穴。這些特點(diǎn)開(kāi)啟了隋唐時(shí)期“濃艷豐肥”細(xì)腰斜軀三道彎”這是第一次。

石窟形制

響堂山石窟的建筑設(shè)計(jì)可分為兩種形式塔廟石窟和三壁三龕石窟。塔廟洞采用方形平面布局，平頂或塔頂造型。洞前常見(jiàn)的仿木結(jié)構(gòu)前廊雕有立柱、斗栱、塔的屋檐和頂部形成了獨(dú)特的塔形石窟。其中，北響堂第7窟規(guī)模最大、雕刻最精美的石窟。

在塔廟洞，中央塔洞就像南翔堂1號(hào)、2窟和北響堂3、第六窟，其中中央塔的三面雕刻有壁龕，背面雕刻有禮拜通道佛龕里的佛像包括釋迦牟尼佛、坐彌勒佛坐彌勒佛。塔頂刻有一系列佛龕，每個(gè)佛龕都有一尊獨(dú)立的佛像。此外，洞穴的四壁還雕刻有16個(gè)罐蓋塔形壁龕，由跪著的怪物支撐。在這些佛龕中，最初有16尊圓形雕刻佛像，如《妙法蓮華經(jīng)·化城喻品》中所述。洞門(mén)兩側(cè)還有帶有淺浮雕的大型禮佛圖案，增添了莊嚴(yán)肅穆的氣氛。另一種建筑設(shè)計(jì)是三壁三龕的窯洞，如南翔堂5號(hào)、7窟。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，三面墻上開(kāi)了一個(gè)大壁龕，墻腳下雕刻了一個(gè)寶壇洞內(nèi)雕有一尊佛像兩個(gè)弟子和兩尊菩薩。特別值得一提的是，鄴城地區(qū)唯一的釋迦牟尼涅槃像也雕刻在南香堂第5窟的正門(mén)上。此外，北響堂第三窟和南響堂第一窟、2、第四窟專門(mén)雕刻佛經(jīng)。其中，武平已在南洞保存了三年（572年）金昌縣開(kāi)國(guó)元?jiǎng)滋菩诳探?jīng)立碑，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)流行的末法思想。

響堂山石窟的建筑設(shè)計(jì)宏偉壯觀，顯示出皇家雕刻的氣勢(shì)。與北魏后期的雕刻風(fēng)格不同，它注重人物體態(tài)的豐滿和健壯，在技法上也比較寫(xiě)實(shí)。此外，石窟中的詳細(xì)雕刻包括石窟、寶壇、玫瑰花形和背光等，利用深淺浮動(dòng)來(lái)雕刻出各種復(fù)雜多變的圖案。這些精美的雕刻和裝飾排列得當(dāng)，密而不亂，形成了強(qiáng)烈的裝飾效果，成為響堂山石窟的獨(dú)特特色之一。

雕刻技法

響堂山石窟的雕刻風(fēng)格顯示了北齊時(shí)期獨(dú)特而精湛的藝術(shù)技巧。在雕刻風(fēng)格上，響堂山石窟融合了北魏的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了新的表現(xiàn)形式。雕塑家采用直平刀法與圓刀法相結(jié)合，以及在物象外浮雕浮雕的形式，為石窟注入了生動(dòng)性、細(xì)膩的特點(diǎn)。在服裝表演方面，響堂山 雕塑注重細(xì)節(jié)和寫(xiě)實(shí)。直平刀法和圓刀法的應(yīng)用使服裝花紋在轉(zhuǎn)折處更加明顯，服裝花紋呈現(xiàn)出臺(tái)階和圓整的特點(diǎn)。通過(guò)使用圓形刀法，雕像的身體線條飽滿、立體效果，彰顯個(gè)性特色。同時(shí)，響堂山石窟還采用了物歸地面的浮雕形式，在部分窟壁周圍雕刻了供養(yǎng)人和博山爐的主題，并通過(guò)繪畫(huà)完成細(xì)節(jié)，使石窟更加豐富多彩。此外，響堂山石窟的雕刻風(fēng)格也顯示了北齊時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)新和個(gè)性。雕塑家通過(guò)技巧的運(yùn)用和身體的塑造使雕像豐滿、健壯的特點(diǎn)，表現(xiàn)出北齊民族的力量和英雄氣概。他們成功地表達(dá)了人物 個(gè)性和情感，使雕像更加生動(dòng)、富有靈性。

裝飾紋樣

響堂山石窟雕刻著各種主題豐富的裝飾圖案，這些圖案來(lái)自當(dāng)?shù)毓逃械膫鹘y(tǒng)文化和印度的文化元素。裝飾圖案從類別上主要分為植物圖案、動(dòng)物紋樣、自然物紋、響堂山石窟主要采用幾何圖案和建筑圖案，其中就包括金銀花圖案、卷草紋、蓮花圖案等等，而動(dòng)物圖案包括龍圖案、獅子圖案等，此外還有火焰紋珠紋等其他圖案，這些圖案通過(guò)不同的搭配組合形成豐富多樣的圖案，使響堂山石窟的裝飾更具層次感和節(jié)奏感。這些圖案的出現(xiàn)不僅顯示了古代雕塑藝術(shù)家的創(chuàng)造力，也反映了佛教文化在藝術(shù)上的融合和傳承。

北齊書(shū)法

北齊是隸書(shū)的全盛時(shí)期，隸書(shū)具有清秀典雅的特點(diǎn)，而北齊隸書(shū)的書(shū)風(fēng)則以骨勁凌厲見(jiàn)長(zhǎng)、筆勢(shì)雄渾、其特點(diǎn)是筆畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢，端莊典雅它的筆法繼承了韓立的規(guī)范和秩序，融合了魏晉書(shū)法的靈活性，注重整體的平衡與和諧，這在響堂山石窟的刻石上得到了充分的展示。這些碑不僅是書(shū)法藝術(shù)的重要見(jiàn)證，也是對(duì)北齊社會(huì)的了解、文化藝術(shù)發(fā)展的珍貴史料。

壁畫(huà)

響堂山石窟壁畫(huà)是中國(guó)石窟的珍貴遺產(chǎn)之一它們豐富多彩，以佛和菩薩的形象為主題，并用明亮的色彩和精細(xì)的線條繪制。其中，最具代表性的是壁畫(huà)中的飛天圖，它在南北石窟中都有出現(xiàn)，但南響堂石窟保存得最好它位于洞頂中部，周圍有八個(gè)姿態(tài)輕盈優(yōu)雅的飛行人物，每個(gè)人手中都拿著不同的樂(lè)器，姿態(tài)各異，形象生動(dòng)。這些壁畫(huà)不僅展示了當(dāng)時(shí)高超的繪畫(huà)技巧，還反映了佛教文化中的仙境、對(duì)天堂等美好世界的向往和追求。

響堂山石窟是中國(guó)石窟的重要代表之一。其保存完好、精美的洞窟和多彩的繪畫(huà)展示了北齊至隋朝佛教的藝術(shù)特色，為中國(guó)佛教藝術(shù)的發(fā)展提供了寶貴的參考古代雕刻技藝和繪畫(huà)表現(xiàn)。同時(shí)，石窟中呈現(xiàn)的佛教文化和信仰場(chǎng)景具有重要的歷史價(jià)值，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治和宗教狀況。對(duì)考古研究、中國(guó)文化遺產(chǎn)和古代史保護(hù)、對(duì)藝術(shù)和宗教信仰的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和價(jià)值。這座石窟的重要性和價(jià)值得到了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可，它為我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)和歷史研究做出了巨大貢獻(xiàn)。

響堂山石窟開(kāi)鑿于東魏晚期，主體完成于北齊，后于隋朝、唐、宋、元、明及其他朝代均有增鑿，但規(guī)模較小，裝飾較為簡(jiǎn)單。為了保護(hù)和修復(fù)響堂山石窟，1957年各級(jí)地方政府成立了響堂寺文物保存中心。

1961年，國(guó)務(wù)院公布為中國(guó)第一批國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位1981年至1982年，邯鄲市、峰峰礦區(qū)的兩個(gè)文物保管所合作對(duì)石窟進(jìn)行了全面的調(diào)查和測(cè)量，并進(jìn)行了修復(fù)工作，包括墻壁和附屬建筑，然后還對(duì)南響堂石窟進(jìn)行了修復(fù)。

2009年初，響堂山石窟被國(guó)家宣布為國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，2012年11月晉升為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。隨著科學(xué)技術(shù)和水平的不斷發(fā)展和提高，國(guó)家采用高新技術(shù)對(duì)響堂山石窟進(jìn)行數(shù)字化修復(fù)，將其打造成北響堂第三窟（刻經(jīng)洞）數(shù)字修復(fù)是展覽的核心，分為“夢(mèng)回響堂”百年響堂”和“數(shù)字響堂”三大版塊。采用數(shù)字影像、歷史圖片、珍貴文物、3D打印流失海外文物、VR全景石窟體驗(yàn)和石窟雕刻裸眼3D再現(xiàn)等展覽內(nèi)容和形式，全面介紹了絲綢之路傳播過(guò)程中在中亞吸收創(chuàng)造并在響堂山形成的佛教文化、融匯中西的“北齊造像模式”同時(shí)向觀眾介紹了響堂山石窟近百年來(lái)的考古調(diào)查情況、文物保護(hù)、近年來(lái)流失文物及流失海外文物資料收集成果。