赫哲族

赫哲族是我國人口較少的民族之一中華人民共和國，中國只有5373人（2020年）主要分布在黑龍江、松花江、烏蘇里江交匯形成的三江平原和萬達山，居住著三鄉(xiāng)兩村，漁獵是主要經(jīng)濟來源。赫哲族語言屬于阿爾泰語系，但他們不屬于阿爾泰語系他們沒有自己的民族語言。

赫哲族的祖先是蘇神族的組成部分唐朝和渤海國時期，赫哲族的祖先屬于黑水莫洪后來赫哲族成為女真的重要組成部分，金色的豐收是國元年（1115年）松花江下游，湖里改路，赫哲族先民屬之。明末清初，赫哲族先民逐漸從野蠻的女真族中分離出來，形成了獨立的族群當(dāng)時赫哲族分為“剃發(fā)黑金”和“不剃發(fā)黑金”兩部分，而中國的赫哲族和俄羅斯的那乃族主要是剃發(fā)黑斤的后裔。直到康熙二年（1663年）三月，“赫哲”它最初是作為一個姓氏出現(xiàn)的。清康熙八年（1689年）中俄簽訂《中俄尼布楚條約》，赫哲族從此跨境生活。建國后中華人民共和國中國，赫哲族和中國人民的政治權(quán)利得到充分保障，開始平等參與管理黨和國家事務(wù)。政府還積極幫助赫哲族發(fā)展經(jīng)濟，從而改善了他們的生活條件。同時，隨著醫(yī)療條件的改善，赫哲族人口開始穩(wěn)步增長。他們也是中國55個少數(shù)民族之首“普九”教育的民族。為了更好地繼承和發(fā)展民族文化，赫哲族地區(qū)不僅有文化館等公共文化設(shè)施，而且有自己的書面文學(xué)作品，包括小說、詩歌、散文、戲劇和電影創(chuàng)作等。

赫哲族過去崇尚萬物有靈，氏族內(nèi)部普遍存在圖騰崇拜、自然崇拜、靈物崇拜、原始崇拜如鬼神崇拜祖先崇拜和薩滿教信仰。同時，赫哲族也有他們自己的風(fēng)俗，和他們的服飾、被褥多采用魚皮、獸皮制成；他們的飲食分生、熟兩種，以魚、獸肉和野菜為主；他們的葬禮有“二次葬”的習(xí)俗等等。隨著時代的變遷，一些習(xí)俗逐漸被漢族同化，所以他們不僅舉辦屬于自己民族的節(jié)日“烏日貢”文化和體育會議也將慶祝春節(jié)、清明節(jié)等漢族傳統(tǒng)節(jié)日。赫哲族藝術(shù)也豐富多彩，包括“伊瑪堪”赫哲族魚皮畫、薩滿舞、口弦琴等，其中赫哲族魚皮制作技術(shù)、赫哲族伊瑪堪、赫哲族維吾爾代表大會、赫哲族婚俗、赫哲族 美國的結(jié)婚訂單已被列為中國 的非物質(zhì)遺產(chǎn)。

赫哲族主要分布在黑龍江省同江、饒河、撫遠(yuǎn)、虎林、富錦、集賢、樺川、依蘭等市、全縣5373人（2020年）他們居住在三個鄉(xiāng)兩個村，分別是同江市界金口赫哲族鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)、雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)和佳木斯市敖奇鎮(zhèn)敖奇赫哲族村、撫遠(yuǎn)縣抓集集鎮(zhèn)抓集者村。其余的住在富源縣、同江市的勤得利、樺川縣蘇蘇屯和富錦、依蘭、佳木斯等地。早期由于赫哲族的頻繁遷徙，、流動人口很難統(tǒng)計。康熙末年，在“三姓”這個地區(qū)大約有1個赫哲族.兩萬人，后來因為疫情、近親結(jié)婚、土匪掠殺、戰(zhàn)爭等原因，人口急劇下降。1931年—1945年，日本侵略戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國赫哲族人口只有300人，瀕臨民族滅絕。經(jīng)過多年的休養(yǎng)生息，赫哲族人口才慢慢恢復(fù)。

赫哲族居住的三江平原是沖積平原，面積約8萬平方公里地勢較低，平原分布、草地、濕地、泡沼。三江流域水產(chǎn)資源豐富，當(dāng)?shù)氐镊Z魚是珍稀物種，且“東珠”人參”并稱之為東北貢品“三珍”萬達山，位于三江平原西南部，是長白山系的一部分，殘存的礦脈蜿蜒于饒河、虎林、撫遠(yuǎn)、同江等市、縣境內(nèi)，屬中、低矮的山脈，邊緣有小山。萬達山脈是天然次生林，被稱為“林海雪原”眾所周知，這里自然資源豐富，有許多動物和植物，其中紫貂曾經(jīng)是非常珍貴的貢品。

在古代，圖騰崇拜在赫哲族中廣泛存在、自然崇拜、靈物崇拜、原始崇拜如鬼神崇拜祖先崇拜和薩滿教信仰。圖騰崇拜是指把一種動物和植物視為自己的保護者和禁忌s族過去赫哲族有熊圖騰和虎圖騰崇拜的痕跡。他們在獵殺、吃了熊肉和虎肉之后，會有道歉的儀式或動作。同時，赫哲族也崇尚萬物有靈論，認(rèn)為自然界萬物皆有神靈，比如狼神、鷹神、閃電神等等。他們對奇山、怪石、還有對精神物品的崇拜，比如制作神樹所以認(rèn)為有些物體可以驅(qū)邪避邪，所以用作護身符，比如虎牙、狼牙等。赫哲族人也相信靈魂不滅，所以祭祖，稱祖孫三代“別歐本瑪法”在中國新年期間，豬頭將被用作供品來燒香和悼念他們。

另外，過去的赫哲族是薩滿教的穩(wěn)定信徒，甚至達到了民族信仰的地步。薩滿 s功能主要分為跳看醫(yī)生、求子、祭天神、占卜等等，根據(jù)它們的不同作用和法力的高低分為治療“巴奇朗”薩滿、禱告說情的“弗力蘭”薩滿、專治瘟疫的“德斯庫”薩滿等。《松花江下游的赫哲族》然而凌春生把赫哲族的薩滿分成了河神派、獨角龍派和申江派。薩滿教的社會功能是調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系他們把宇宙分為三個境界，也就是眾神居住的上界（天庭）人和神以外的神(色翁)居住的中界(人間)亡靈和惡神(布舒庫)居住的下界(陰間)，后來，在漢族、在滿族的影響下，它又產(chǎn)生了“七層天”九層天”地獄”等觀念。

赫哲族有自己的民族語言，但沒有屬于自己民族的文字。早年赫哲族砍柴、清代還用滿語插草記，后來只有少數(shù)老人能背誦滿語“十二字頭”的一部分。赫哲族語言屬于阿爾泰語系，全—通古斯語族，滿語支。但在與周邊民族的長期關(guān)系中，赫哲族 s語也受到了很大的影響，變成了赫哲族語和滿語、蒙古語、古亞洲和一小部分漢語的混合語言。同一民族之間也因居住地不同而存在方言差異，分為智利語和赫哲族兩種方言由于歷史原因，赫哲族方言基本上只在蘇聯(lián)流傳。赫哲族由于長期與漢族雜居，逐漸發(fā)展到使用漢語作為口頭和書面交流工具，除特殊情況外，很少使用自己的語言。

風(fēng)俗習(xí)慣

生產(chǎn)：赫哲族是漁獵民族，漁獵是其主要經(jīng)濟來源。赫哲人在春、秋、冬季垂釣一般以個人為單位，如果是集體垂釣，需要選舉一人“勞德瑪發(fā)”他組織并主持了漁業(yè)生產(chǎn)和分配。清末以前，集體捕魚收入平均分配，烏魚也得到了照顧、寡、孤、獨自一人且不參與捕魚的人。狩獵活動一般是成群進行的，所以也需要由“勞德瑪發(fā)”領(lǐng)導(dǎo)們根據(jù)居住地的不同，對獵捕的野生動物種類也各有側(cè)重，主要是鹿、貂、以狍子和各種細(xì)毛動物為主要狩獵對象，以熊為主要狩獵對象、虎等大獸為輔。赫哲族婦女主要負(fù)責(zé)采集野菜、野果有時會和男人一起去釣魚，幫忙加工魚干、魚披子、魚皮等。婦女也是手工業(yè)的主體，她們用魚、動物皮被用作制作衣服和生活的原料、生產(chǎn)設(shè)備，而男人主要是造船、鐵制工具并從事編織、木工等工作。清末赫哲族地區(qū)不僅有棉網(wǎng)和連珠槍“快槍”，促進了生產(chǎn)和漁業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)傳入赫哲族地區(qū)。婦女成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要勞動力，她們在家附近種菜、煙葉，然后逐漸發(fā)展到種植玉米、大豆、小米和其他作物，男性將在形狀、播種、蹚地時予以協(xié)助。至于鋤草、薅地、收割等農(nóng)業(yè)工作大多由婦女承擔(dān)。

赫哲族

飲食：赫哲族的飲食分化、熟兩種，以魚、以動物肉和野菜為主，小米為副食。魚松是赫哲族人每餐必點的一道菜他們經(jīng)常把魚切成細(xì)絲，和野生的混在一起“江蔥”和野辣椒，稱為“拌菜生魚”在春、夏、秋天，鮮魚會切片蘸醋、鹽食用，稱為“拉布特喀”切成薄片貼在魚皮上，插上柳條，烤成七分熟，這叫“達勒格切”將去皮冷凍魚切片，蘸醋、鹽水和辣椒油一起吃，也叫“蘇日阿克”清朝末年后，赫哲族開始吃小米，逢年過節(jié)或接待客人時，會用小米做稠粥或肉粥慶祝。另外因為地處寒區(qū)，從事漁獵生產(chǎn)，所以冒煙、飲酒是赫哲族的一大消費的生活。

服飾：在過去，赫哲族人 s服裝、被褥多采用魚皮、用動物皮制成，直到清末才開始流行布料。那時冬天的衣服和褲子都是用長絨毛做的“成皮”縫制而成，如狍(鹿)皮大衣、狍(鹿)皮衣等。春、夏、秋季選擇初冬皮膚、大秋皮等制作，短發(fā)，比較酷。而女人則喜歡用魚皮做衣服褲子，也會用貝殼來搭配、銅鈴、等飾件。赫哲族傳統(tǒng)服飾、床上用品會繡上各種圖案，有的還會放魚、動物皮裁剪成圖案再染色縫制，尤其是女性穿的衣服，更加精致美觀。

住宅：赫哲族為了滿足漁獵業(yè)的需要，選擇居住在河流兩岸的高處或狩獵場附近。其住房較為原始、簡單，分為長期住房和短期住房。長期固定住所有馬架、在地上挖一個洞，也就是挖三四尺深，然后砌一堵三四尺高的墻，用木頭架起來，再蓋上土。這種房子屬于窯洞的發(fā)展。冬天，大多數(shù)人住在草頂上的主屋，通常在主屋旁邊建一個賣肉干的商店、存放谷物或其他物品的魚籠。這個臨時住所在羅口有一個尖尖的圓頂安、草棚等，為了躲避洪水，歷史上的赫哲族、猛獸襲擊，住在樹屋里，這是筑巢時期留下的痕跡。

交通：過去赫哲族冬天用狗拉雪橇(拖日科衣)滑雪板、馬爬犁等；夏季用樺皮船(烏莫日沉)舢板船、快馬子”威呼)等交通工具。狗拉雪橇可以覆蓋三四只到幾十只狗，在雪原上一天可以走100多公里，視載重而定所以赫哲族家庭一般都養(yǎng)狗，少則三四只，多則幾十只，所以歷史上也稱赫哲族地區(qū)“使犬國”樺木船需要十幾個人才能駕馭，小到快馬，只要一個人就能扛得動。此外，馬也是赫哲族打獵騎馬搬運貨物不可或缺的交通工具。

節(jié)日：受滿、受漢族的影響，赫哲族也過元宵節(jié)、端午、中秋、清明節(jié)，而赫哲族最重要的節(jié)日是春節(jié)。有時候有些人會這么做“吐伙宴”面餅、厚厚的梅子餅和粥分發(fā)給鄰居。在新年 除夕夜，將會有一系列為死者舉行的祭祀活動“燒黃錢紙和包袱”房子西墻供奉三代祖先，灶神供奉在灶具上方，房子西南墻供奉天地之神。自1985年以來，赫哲族聚居區(qū)一直舉行“烏日貢”文體大會，以文體活動的形式慶祝豐收，日期是農(nóng)歷五月十五。1988年以后，“烏日貢”每三年舉辦一次，大會上不僅有文藝演出，還有射箭比賽、拔河、摔跤、鹿毛球”等比賽。2016年，同江市八岔赫哲鄉(xiāng)，“赫哲族的夏天遇見巴查”為主題，舉辦了首屆八岔赫哲族漁獵文化節(jié)。2021年，赫哲族維吾爾代表大會被列為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

婚俗：赫哲族實行族外婚姻和一夫一妻制。在過去，富裕的家庭或官員也有一夫多妻制。赫哲族 結(jié)婚年齡一般是十七八歲以前結(jié)婚儀式也比較簡單男人只需要拿一個酒壺給女人 回家協(xié)商錢的數(shù)量如果女方和父母允許，他們可以一起睡一晚，然后擬定婚期。當(dāng)新娘結(jié)婚時，新郎不我不必去一般三四個女人帶著綢緞或者布料去當(dāng)嫁妝。他通常帶著一個樺樹皮做的籃子。后來受滿、受漢族影響，結(jié)婚儀式趨于復(fù)雜，與漢族沒有太大區(qū)別。復(fù)婚的話，沒有限制，和第一次結(jié)婚差不多，但是需要用沒有七彩頂篷的車。2014年，赫哲族婚俗被列為中國 的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

葬禮：在過去，赫哲族的葬禮儀式如下“二次葬”的習(xí)俗。打獵時死在山里的，應(yīng)該先關(guān)押“樹葬”，用樺樹皮或樹枝包起來，放在樹上，兩三年后再埋起來。那些死在家里的人應(yīng)該在3天后下葬。下葬時，不使用棺材，而是挖一個長方形的坑，尸體仰面跪在墓中，死者用過的器皿全部作為陪葬品。然后在周圍砌上圓木，在上面搭個棚子蓋起來，埋進墳?zāi)估铩：髞硎軡M、漢族的影響，開始使用棺材。兒童可以 死后不要埋葬他們應(yīng)該被埋在樹里或者用樺樹皮包裹起來，放在遠(yuǎn)離他們家的樹林或者山坡上。因為當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為孩子 的靈魂是脆弱的，可以 當(dāng)他們被埋在地下時，就出不來了。另外，赫哲族曾經(jīng)有“檔子”和“撂檔子”儀式。在一個男人 ■死亡、女人死后的第九天，要在死者生前睡覺的地方放上被褥，旁邊放一個祭壇用于日常祭祀，以示死者的靈魂還在。撂檔子”這是一種將死者的靈魂送往冥界的儀式，通常在死后一百天舉行。舉行儀式時，需要用蘆葦墊或白布搭一個棚子，做一個木偶(木古法)，戴上后，代表死者入棚。然后送魂薩滿敲鼓祈禱了3天，然后用雪橇送到西北，扔了。此時，送魂薩滿站在高處，向西北方向射出三支箭，指示亡魂順著箭頭所指方向前往冥界。儀式結(jié)束后，長輩以外的家屬將死者的被子放在墓前、燒床墊等脫下你的喪服。后來，“撂檔子”儀式改為死后一、二、三周年時舉行。

禮儀：赫哲族禮儀中有一個重男輕女的觀念，即尊老愛幼，維護老人的權(quán)威是其禮儀的中心。媳婦可以 不要和公婆同桌吃飯，要站門邊等飯；嫂子可以 I don我無法和她的哥哥面對面交談，所以她需要有人來傳達一些東西；晚輩見到長輩要鞠躬，長輩親吻晚輩的臉頰和額頭；以禮待客，留下來吃飯、喝酒并獻上魚頭以示尊敬。后來赫哲族禮儀逐漸向周圍其他民族融合。

禁忌：赫哲族在社會生活中有自己的一套禁忌和制度。如果漁場狩獵場是公有的，在漁場捕魚就要遵守事先咨詢的輪換作業(yè)制度。獵場是第一個獲得臨時狩獵權(quán)的狩獵前已經(jīng)劃分獵場的，不允許越界狩獵。在狩獵、釣魚的時候，不允許參與者說真的不好、謊言，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為會得罪神靈，以至于沒有收獲。孕婦和經(jīng)期婦女不準(zhǔn)去漁場和漁船，婦女不準(zhǔn)坐獵槍、子彈和各種狩獵工具，孕婦可以 不劈開魚頭之類的。

社會組織

赫哲族曾經(jīng)以氏族和宗族存在（家）族組成的“哈拉莫昆”社會組織。其組織規(guī)模不一，十戶以上至二十戶以上不等最初是由同姓同血緣的家庭公社組成，后來變成了以地域關(guān)系為主要形式的村落共同體。早期“哈拉莫昆”的首領(lǐng)是由內(nèi)部所有成員選舉產(chǎn)生的，而且必須有才能、威望和公正的人，然后有一種情況，兒子繼承了他的父親 的業(yè)務(wù)，最后發(fā)展成政府任命或委任。

清政府時期，“哈拉達”氏族長）被改制為“姓長”，“莫昆達”宗族長）被改制為“鄉(xiāng)長”姓常的，鄉(xiāng)長權(quán)力大，負(fù)責(zé)管理“哈拉莫昆”內(nèi)部的生產(chǎn)生活、婚姻、喪葬、司法等大小事宜。遇到不法、不平之事，通過姓和鄉(xiāng)長取證，然后公開處理，兇手判死刑，其余事件視罰款材料大小，價值二至一百兩銀子，公眾和當(dāng)事人認(rèn)可后才能結(jié)案，否則再議。如遇復(fù)雜嚴(yán)重情況，將邀請他人“哈拉莫昆”參與和解，除非絕對必要，不要求助于政府。直到20世紀(jì)初，這種組織結(jié)構(gòu)才徹底失去了作用。

藝術(shù)文化

講唱藝術(shù)：赫哲 ■歌唱文學(xué)非常豐富，包括“伊瑪堪”說唱故事)特侖固”傳說)說胡力”故事)等多種類型。其中“伊瑪堪”是一種以說為主、以演唱為輔的民間口頭文學(xué)說唱藝術(shù)，歌詞較長，有的作品甚至可以說唱幾天幾夜。表演者不僅要模仿不同年齡的演唱音調(diào)，還要模仿各種角色、動物對話，栩栩如生。特侖固”以神話、傳說和故事是主要內(nèi)容，包括民族起源的歷史、地方風(fēng)物、風(fēng)俗習(xí)慣等等。2006年，“赫哲族伊瑪堪”被列為中國 美國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

魚皮制作技藝：雖然歷史上很多民族都有過魚皮文化，但只有黑龍江省同江市界津口鄉(xiāng)的赫哲族在清朝以后得以傳承。魚皮制品是用北方冷水魚的皮，然后去皮制成的、干燥、熟軟、拼剪縫合、藝術(shù)裝飾和其他復(fù)雜的過程。做一套魚皮衣，需要拼接一兩百塊魚皮，再用魚骨做扣子。此外，還有眾所周知的“無紙剪紙”赫哲族的魚皮畫類似于剪紙。后來魚皮畫從雕版技術(shù)發(fā)展到平貼技術(shù)，再到浮雕技術(shù)，最后發(fā)展到手工刺繡技術(shù)，成為當(dāng)?shù)氐?a href="https://www.www.51jiequ.com/doc-view-1782.html" target="_blank">旅游紀(jì)念品和文化創(chuàng)意作品。2006年，赫哲族魚皮制作技藝被列為中國 的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

音樂舞蹈：赫哲族 的音樂主要是民間曲調(diào)，分為“嫁令闊”白本初”博布力”等。其中“嫁令闊”是的，它是一種以民間小調(diào)為主的民歌形式，曲調(diào)悠揚，多是根據(jù)情景作曲，即興演唱，包括風(fēng)俗禮儀歌、情歌、搖籃曲、悲喜歌等內(nèi)容。2021年，“赫哲族嫁令闊”被列為中國 美國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。口弦琴是赫哲族唯一的民族樂器，用金屬絲制成、由鋼板制成，在赫哲族民間廣為流傳。鈴鼓和腰鈴是舊時薩滿的主要樂器后來，它們被世俗化，用作民間樂器，并經(jīng)常用于“跳鹿神”等群眾性活動中。跳鹿是赫哲族的傳統(tǒng)舞蹈“薩滿舞”一種，春天開河后或者秋天封凍前，薩滿會帶領(lǐng)人群“跳鹿神”，相互競技。同時，薩滿舞蹈還有薩滿歌舞的獨舞形式。建國后中華人民共和國中國，薩滿舞蹈是完善和演變，從宗教舞蹈到現(xiàn)代舞。赫哲族的傳統(tǒng)舞蹈多模擬釣魚、狩獵和戰(zhàn)斗的場景。如表現(xiàn)赫哲族女孩為了反抗封建婚姻，被迫投河自盡，變成天鵝“天鵝舞”等。

體育活動

赫哲族有非常傳統(tǒng)的體育活動，如：打冰磨、叉魚、射箭、叉草球、賽船、騎馬、摔跤等等。其中“叉草球”它最初是為了訓(xùn)練青少年使用它而設(shè)計的“激達”扎槍）技能和活動，在每年的春秋兩季。參與人數(shù)不固定，分為兩隊參與者手握木叉一方發(fā)球后，另一方用木叉叉球，然后在叉中向前移動否則，它后退，然后另一隊發(fā)球如此反復(fù)，最先到達邊界的隊伍獲勝。后來規(guī)則改了，率先過叉的隊伍約定次數(shù)獲勝。

其他文化

在過去，赫哲族人把一年分成12個月，每個月30天。赫哲族人把30根長短大小相同的木棒串在一起，每天移動一根，用于計時。赫哲族人還會通過觀察大自然的變化來劃分四季，預(yù)測氣候和年生長量。赫哲族過去習(xí)慣用碗、盆、桶、袋子和其他物品被用作計算重量的容器清末出現(xiàn)了用木板制成的梯形箱型容器，容量為17.5斤。赫哲族還保存了許多古籍，如“入貢的赫哲人”副統(tǒng)之印”赫哲人葬習(xí)”葛氏習(xí)文”等等，為了研究赫哲族的歷史、風(fēng)俗、信仰等等都有重要的價值。

建國后中華人民共和國成立后，政府給予赫哲族人民貸款和生活補助，并免費提供物資，促進了赫哲族人民的經(jīng)濟發(fā)展。1980年，巴查、街津口、四排村赫哲族組成了專營漁業(yè)生產(chǎn)隊，由國家資金扶持。1983年實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包，人均收入大幅提高。1992年，魚類資源嚴(yán)重萎縮，赫哲族轉(zhuǎn)向以種植業(yè)為主導(dǎo)的多元化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。21世紀(jì)后，國家實施興邊富民行動，扶持人口較少民族發(fā)展赫哲族人民得到了國家和社會的支持，生產(chǎn)生活條件明顯改善，加快了經(jīng)濟社會發(fā)展。同時，赫哲族 中國人民的政治權(quán)利也得到充分保障，他們平等地參與管理黨和國家的事務(wù)、省、地區(qū)(市)市縣的黨代會、人與自然美國國會和CPPCC會議有他們自己的代表。

歷史上赫哲族地區(qū)物質(zhì)生活極其貧乏，衛(wèi)生知識匱乏，無醫(yī)無藥當(dāng)流行病發(fā)生時，疾病蔓延，人口死亡率非常高。建國后中華人民共和國成立后，赫哲族地區(qū)的醫(yī)療條件得到改善，改變了缺醫(yī)少藥的局面，基本消滅了傷寒、天花等傳染病，赫哲族人口也開始穩(wěn)步增長。赫哲族也是中國55個少數(shù)民族之首“普九”受過教育的國家也是第一個消除年輕人文盲的國家。

1987年開始，黑龍江省高校對赫哲族考生降低20分錄取。1999年，捷金口、八岔、赫哲族學(xué)校四排達到省級標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)，四個村辦學(xué)校學(xué)生升學(xué)率、鞏固率100%，順利通過省級和國家級“普九”驗收。與此同時，赫哲族開始出現(xiàn)自己的書面文學(xué)作品，包括小說、詩歌、散文、戲劇影視創(chuàng)作，如《赫哲人的婚禮》《冰山上的來客》《烏蘇里船歌》等。赫哲族聚居區(qū)還建立了文化館等公共文化設(shè)施，經(jīng)常組織文體活動。1990年，同江市赫哲族博物館落成，展出民族文物和民俗物品。2002年，中國赫哲族博物館在同江市三江口建成，占地10000平方米，建筑面積1470平方米，館藏文物1500余件。