糖人

糖人是以蔗糖和麥芽糖為原料，加熱制成各種形狀、人物、動物、中國傳統(tǒng)手工藝繪畫技巧。糖人技藝是漢族傳統(tǒng)手工藝制作人多選擇一個爐料，一個是采暖爐，一個是糖和工具使用的工具非常簡單，多為勺形和鏟形。相傳糖人是明朝宰相劉伯溫發(fā)明的，劉伯溫教這個糖人 s工藝從此，中國的大街小巷都有了糖人的身影和叫賣聲。另一種說法是，宋代有糖人，但大多數(shù)是平面形狀，就像今天 唐華，這被稱為戲劇糖果，后來被稱為厚冰糖葫蘆、吹糖麻婆子、打秋千稠飴、糖宜娘、糖官人、糖寶塔、糖龜兒等。根據(jù)制作工藝的不同，糖人可分為三種：吹糖人、畫糖人和塑糖人，其中吹糖人的工藝最為復雜。

糖人與普通人的生活息息相關(guān)、代代相傳的民間手工藝品具有很高的歷史價值、實用價值和民間藝術(shù)價值。奈良時代的捏糖人技術(shù)（710年—794年）至平安時代（794年—1192年）從中國大陸到日本，它在江戶時代得到了普及。2007年，奉賢吹糖機被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄2008年6月，天門糖塑被國務院列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2013年4月，唐華被列入第三批商丘市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

起源

糖人來自勞動人民的生活實踐，原料是蔗糖或麥芽糖。蔗糖最開始是一種飲料，古人信神在那個食物匱乏風格單調(diào)的年代，這種新生產(chǎn)的食品蔗髓——，作為一種不可多得的高級食品，成為了祭品。隨著蔗糖的普及和制糖技術(shù)的提高，人們在勞動過程中可以用蔗糖制作各種形狀的祭祀用品可以說，糖人的出現(xiàn)源于古代的祭祀活動。

發(fā)展

從西周到南北朝

在西周到漢代的書籍中，關(guān)于麥芽糖的食用、制作的記載不少。北魏的賈思勰《齊民要術(shù)》詳細描述了制作麥芽糖的方法、步驟、要點等，陜西、云南、安徽等地的糖果還在用這種方法。

根據(jù)長沙馬王堆一號漢墓出土的竹簡記載“糖一笥”由此可見，當時的糖可以放在竹稗里，而且一定是固態(tài)的，相對于以前的液態(tài)和粘稠狀態(tài)，技術(shù)上是先進的，但當時還沒有用火煮糖的生產(chǎn)方法。

真正意義上的糖只出現(xiàn)在南北朝時期，當時醫(yī)生認為，“取（甘蔗）果汁是糖，對人有益”，用作保健藥品，產(chǎn)量不大，還是個稀罕東西。

唐宋時期

是唐太宗推動了中國的發(fā)展制糖技術(shù)。《新唐書》《唐會要》都記錄了這個“西域取經(jīng)”貞觀二十一年，唐太宗派人到印度取經(jīng)，學習煮糖的方法。當時的沙糖雖然是煮糖，但質(zhì)地并不純正，口感與白糖相差甚遠。

唐大歷年間（公元766-779年)四川遂寧出現(xiàn)用甘蔗生產(chǎn)冰糖，為制糖工業(yè)增添了獨特的產(chǎn)品。唐宋時期制糖手工業(yè)繁榮，糖的品種和質(zhì)量都達到了相當高的水平糖制品不僅銷往中國各地，還出口到波斯、羅馬和其他地方促進了國際貿(mào)易。

明清時期

1637年初，明朝宋撰寫了《天工開物》卷六（(《甘嗜》)中，記述了種蔗、做糖的方法比《糖霜譜》這本書更系統(tǒng)、更詳盡。甘嗜”系統(tǒng)壓榨取汁總結(jié)于、石灰法澄清、濃縮煮糖等手工制糖工藝已成為現(xiàn)代機械化制糖的技術(shù)基礎。

相傳糖人是明朝宰相劉伯溫發(fā)明的，朱元璋為了永遠保護皇位和國家而制造的“功臣閣”大火的主人公劉伯溫僥幸逃脫，途中與賣糖的老頭換了衣服從那以后，他保持匿名，每天走街串巷。劉伯溫教這個制糖 從那以后，就有了制糖工人的身影和吶喊中國街頭巷尾的負擔。

近現(xiàn)代

建國后、特別是改革開放以來，我國制糖工業(yè)取得了長足的進步，千年制糖技術(shù)和理論得以傳承。隨著糖的普及和穩(wěn)定生產(chǎn)，各種糖食應運而生，甚至成為民間藝術(shù)品，其中最常見的是街頭糖人的手工藝品。

現(xiàn)狀

糖人發(fā)展到現(xiàn)在，技術(shù)已經(jīng)比較成熟同時，中國的傳統(tǒng)藝人吸取了西方糖制品的優(yōu)點，發(fā)展成為一種全新的糖塑藝術(shù)，現(xiàn)在的糖人是高檔酒店不可替代的裝飾原料，但仍然面臨著很多問題，其作品失去了傳統(tǒng)糖塑的精髓。此外，民間糖人藝術(shù)正在逐漸衰落，淡出人們的視線的生命。

雖然我看到了短視頻里的糖漿產(chǎn)品，但是我畫了一些年輕人的名字 最受歡迎的明星正是因為這種現(xiàn)代思維的影響，很多傳統(tǒng)文化被越來越多的人遺忘了。另外，制約糖人發(fā)展的另一個原因是缺乏創(chuàng)新，糖人的造型不夠生動，以前的蟲魚鳥獸、神話人物不再被現(xiàn)代人接受。因此，要發(fā)展糖人藝術(shù)，藝術(shù)家不僅要懂得基本的制作技術(shù)，還要有藝術(shù)家 的造型能力和創(chuàng)新能力他們要與時俱進，研究新的造型，創(chuàng)造新時代的糖衣小人像，比如當下流行的佩奇、熊大等動畫人物。糖人只有不斷推陳出新，注重衛(wèi)生，提升自身文化素養(yǎng)，才能更好的發(fā)展。

選料

糖是由蔗糖和麥芽糖加熱制成的，呈棕黃色，有的加入色素或色素后變成綠色或紅色。使用時火候的控制是關(guān)鍵過熱的話會太薄容易變形，冷的話又太硬不成型。使用的工具非常簡單，多為勺形和鏟形。

塑畫成型

根據(jù)制造工藝的不同，可以分為三類：吹糖人、畫糖人和塑糖人。

畫糖人

以糖為底做畫：白糖加水加熱，先煮糖（唐 不要一直攪拌以免燒焦）將液體糖倒在光滑的銅板上，在它變硬之前畫出形狀。當它沒有硬化或成型時，用鏟子慢慢鏟銅板。用竹筷粘在背面，放在銅板上，待冷卻變硬。

直接以糖做畫：白糖加水加熱，糖水熬成粘稠的糊狀（唐 不要一直攪拌以免燒焦）將液體糖倒在光滑的銅板上，在它變硬之前畫出形狀。未硬化或成型時，用鏟子慢慢鏟掉銅板，用竹筷粘在背面，放在銅板上，待冷卻變硬，將畫糖裝入塑料袋，扎緊。

吹糖人

把糖吹成各種形狀，做的時候把糖漿熬好，用麥稈挑一點糖漿，然后在麥稈上吹，糖漿就會像氣球一樣鼓起來，然后揉一揉、轉(zhuǎn)與轉(zhuǎn)技術(shù)與吹相結(jié)合，形成各種形狀。最后用竹簽挑，冷卻定型。吹糖人大多是動物造型，造型豐滿，以十二生肖為內(nèi)容吹糖機的質(zhì)地非常薄且易碎。

塑糖人

糖塑以麥芽糖為原料，將糖加熱使其變軟變紅、藍、黑色和其他顏料可以根據(jù)需要調(diào)整成幾十種不同的顏色，然后在剪刀的幫助下、小梳、小刀等工具和竹片、彈簧、石膏粉等輔助材料由藝人吹制、拉、搓、扯、捏、壓、剪刀和其他技術(shù)來塑造。糖塑，從藝術(shù)角度看，有一定價值，但容易融化變形，不易保存。

豐縣吹糖人

豐縣的吹糖機歷史悠久，清代從西北傳入豐縣。它以糖稀（飴糖）作為主要原料，糖漿分為兩種：一種是麥芽糖稀；另一個是大米、以大麥為原料，混合、發(fā)酵、過濾、熬制而成的糖稀。糖漿制成后，將麥芽糖稀釋除去水分，加入食用色素，冷卻成糖漿塊。吹糖人藝人會在“吹糖人”之前，用溫火融化糖漿。制作方法以口吹手捏為主，模具印刷為輔。可以吹成各種角色、動物、植物果實、生活用品和各種玩具模型。吹糖工多是流動的生產(chǎn)商和銷售商，原因有六、七、八、九四個月氣溫高、濕度大，不適合吹。而晚秋、冬季、早春等微寒季節(jié)適宜，冬季休閑季節(jié)是吹糖人的最佳時間。普通藝人走村串戶，還有節(jié)日、廟會等人群聚集的地方，擺攤制售。

豐縣吹糖人2007年被列入江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，豐縣常店鎮(zhèn)后老家村的侯是該項目的代表性傳承人。侯16歲開始跟父親學藝，他是第四代傳人。2023年11月，侯景 艾作為代表性傳承人，也在第六屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝展上一展身手。

成都糖畫

成都唐華是2008年入選的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目項目保護單位為錦江區(qū)文化館。省級代表性傳承人4人，市級代表性傳承人8人。唐華形成于明朝萬歷年間，距今已有400多年的歷史。進入清朝后，隨著大規(guī)模移民入川，唐華教傳入四川。

糖人

1993年，成都錦江區(qū)被文化部授予“民俗唐華藝術(shù)城”之稱。1996年，成都市錦江區(qū)成立了民間唐華藝術(shù)協(xié)會。

成都的唐華是一種獨特的傳統(tǒng)手工藝技能，它將民間工藝和食物結(jié)合在一起，既有雕塑感又有繪畫感主要流傳于四川省成都及其周邊地區(qū)。過去四川民間也叫倒糖餅、糖粑粑兒、糖燈影兒等。成都的唐華歷史悠久據(jù)明代醫(yī)學家李時珍所著的成都唐華一書《本草綱目》記載，成都的成都是用融化的糖制成的“饗糖”演變而來。成都唐華主要用花鳥魚和昆蟲、鳥類動物和戲劇人物是主題，因為它在發(fā)展過程中不斷地畫皮影戲、剪紙等優(yōu)秀的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式逐漸形成了塊面、以線條為造型特征的民間特殊造型藝術(shù)。它的成品不僅是一種甜甜的糖果，也是一種觀賞性的藝術(shù)品，用于成都城鄉(xiāng)廟會、唐華 集市等大眾文化活動中都能看到s的影子。

天門糖塑

天門糖塑起源于祭祀用的供糖，由糖塑藝人將加熱的麥芽糖揉搓而成、壓、挑、剪等方法，制作成各種民間藝術(shù)作品。天門糖雕是湖北省天門市流行的民間雕塑藝術(shù)。據(jù)藝術(shù)家 自己的陳述“氣憨子”，以便和“水盤子”用小勺子舀糖，在石板上倒出各種圖案和形狀的藝術(shù)家）相區(qū)別。

天門糖塑采用吹塑結(jié)合的制作方法，用簡單的色彩調(diào)配出醒目和諧的色彩，運用多變的構(gòu)圖手法，巧妙運用彈簧，營造出糖塑的動感。天門糖塑注重作品造型的力度雖然只有四種顏色，但作品豐富飽滿，不單調(diào)。天門糖雕是通過師徒傳承下來的，糖雕是人物的服飾、發(fā)髻還保留著明清時期的樣子。大型糖雕作品，如龍鳳燭、在福祿壽 s三星等作品，我們可以看到他們依然保留了自己的成果“糖供”用于祭祀、壽誕、婚慶時的形態(tài)。這對研究民俗文化，尤其是祭祀習俗文化具有重要價值。

糖人這種融藝術(shù)、食品和玩具是傳統(tǒng)產(chǎn)品，多由藝人背著包，走街串巷，邊做邊賣的方式傳下來。糖人是以農(nóng)耕社會為基礎的民間藝術(shù)，對于研究當?shù)厣鐣拿袼追浅Ｖ匾⒁庾R形態(tài)具有重要的參考價值。同時，唐人是城鄉(xiāng)廟會、集市和各種群眾文化活動中必不可少的項目。它所鑄造的圖案，如龍龍龜森林花鳥昆蟲和魚，反映了人民的生活對好運的渴望、幸福、平安和諧的心理。糖人與普通人的生活息息相關(guān)、代代相傳的民間手工藝品具有很高的歷史價值、實用價值和民間藝術(shù)價值。

奈良時代的捏糖人技術(shù)（710年—794年）至平安時代（794年—1192年）從中國大陸傳到日本，在江戶時代作為平民的娛樂活動之一而普及，但現(xiàn)在能有熟練的師傅已經(jīng)非常難得了。據(jù)日本媒體報道，日本一名26歲的糖果制作人制作了一系列栩栩如生的糖果人，技術(shù)精湛、靈動的色彩，在同行中脫穎而出，獲得媒體關(guān)注。手冢治蟲制作的糖人，主要是用剪刀修剪，達到一種逼真的效果，屬于傳統(tǒng)工藝。雖然糖漿會被加熱到80到90度，但由于它的快速冷卻，制作人需要在幾分鐘內(nèi)快速完成這項工作。2013年，手冢治蟲在東京淺草成立了工作室和店鋪，賣各種手工糖人，有三個徒弟跟著他學手藝。

保護

1987年，天門 首屆中國藝術(shù)節(jié)糖雕塑作品在中國美術(shù)館展出1993年，成都錦江區(qū)被原文化部授予“民俗唐華藝術(shù)城”2007年6月，天門糖塑被湖北省人民政府列入第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄美國政府。2007年，奉賢吹糖機被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

2008年，四川省成都市申報的糖塑（成都糖畫）經(jīng)國務院批準，中國人民銀行中華人民共和國，它被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月，天門糖塑被國務院列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2013年4月，唐華被列入第三批商丘市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布成都市錦江區(qū)文化館被授予成都市唐華工程保護單位資格。

傳承

天門糖塑作品入選多本繪本，入選小學《美術(shù)》教材。《湖北民間美術(shù)》欄目記錄天門糖塑的電視片在央視播出。

成都的唐華藝術(shù)家不僅僅在成都、他在四川為群眾服務，也在中國各地演出，從北方的哈爾濱到南方的廣州，更遠到日本、德國、法國、荷蘭、新加坡、馬來西亞等國進行了展演，促進了國際民間文化交流。